وقوله :( يرتع ويلعب ) : جواب الأمر، فمن قرأ بكسر العين فجزمه بحذف الياء، وهو من رعي الإبل، ومن قرأ بالإسكان فهو من الرتع، وهي الإقامة في الخصب والنعم، والتاء على هذا أصلية. ووزن الفعل : يفعل، ووزنه على الأول يفتعل، قال ابن عطية : فيرتع على قراءة نافع من رعي الإبل، أي : يتدرب في رعي الإبل وحفظ المال. قال أبو علي : وقراءة ابن كثير :( نرتع ) بالنون ( ويلعب ) بالياء، فنزعها حسن ؛ لإسناد النظر في المال والرعاية إليهم، واللعب إلى يوسف لصباه، وقرأ أبو عمر وابن عامر :( نرتع ونلعب ) ؛ بالنون فيهما، وإسكان العين والباء، من الرتوع، وهو الإقامة في الخصب والمرعي في أكل وشرب، وقرأ عاصم والأخَوان :( يرتع ويلعب ) بإسناد ذلك كله إلى يوسف. ه. قلت : وكذا قرأ نافع، غير أنه يكسر العين وهم يسكنون.
ثم قالوا :﴿أرسِله معنا غداً يرتع﴾ : يتسع في أكل الفواكه ونحوها. أو يتعلم الرعاية، ﴿ويلعبُ﴾ بالاستباق والانتضال، ﴿وإنا له لحافظون﴾ أن يناله مكروه.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : لم يسمح يعقوب عليه السلام بفراق حبيبه ساعة، وكذلك العبد لا ينبغي أن يغفل عن سيده لحظة ؛ لأن الغفلة فراق، والذكر انجماع، والعبد لا صبر له عن سيده. وأنشدوا :

فلأَبكيَن على الفراق كما بكى	سفا لفُرقةِ يوسفٍ يعقوبُ
وَلأَدعُوَنَّكَ في الظلام كما دعا	عند البلية رَبّه أيوبُ

وأنشدوا أيضاً في ذم الغفلة :

غَفَلتَ عَنِ الأَيَّامِ يا أَخي فَانتَبِهْ	وَشَمِّرْ فإن الموتَ لا شك واقعْ
على أي شيءٍ هو حزنك قائم	جنود المنايا تأتيك فانهض وسارعْ

قيل : إن بعض الصالحين رأى أستاذه في المنام، فقال له : يا أستاذ، أي الحسرات عندكم أعظم ؟ قال : حسرة الغافلين، وأنشدوا :

تيقظ إلى التِّذكار فالعمر قد مضى

وحتى مَتَى ذا السكرُ من غفلة الهوى

ورأى ذو النون المصري بعض الصالحين في المنام، فقال له : ما فعل الله بك ؟ قال : أوقفني بين يديه، وقال : يا مدعي، ادعيت محبتي ثم غفلت عني. وأنشدوا :

تغافلت عن فهم الحقيقة بالهوى	فلا أُذنٌ تُصغِي ولا عينٌ تَذرِفُ
ضعفت ولكن في أمانيك قوةٌ	فيا تابعَ اللذاتِ كم تتخلفُ

ورأى عبد الله بن مسلمة والده في النوم، فقال له : يا أبت، كيف ترى حالك ؟ فقال له : يا ولدي عشنا غافلين. وأنشدوا :

غفلتَ وحادِي الموتِ يحدوك للبِلاَ	وجسمك يا مغرور أصبح معتلا
وحتى متى يا صاح بابك مغلق	أتاك نذير الموت والعمر قد ولّى

قيل : ما أصاب يعقوب ما أصابه في ولده إلا من أجل خوفه عليه، وغفلته عن استيداعه ربه، ولو استودعه ربه لحفظه. لكن لا ينفع حذر من قدر. ( وكان أمر الله قدراً مقدوراً ).

---