التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون ( ٢١ ) لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون ( ٢٢ ) لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ( ٢٣ ) أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ( ٢٤ ) وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ( ٢٥ ) وقالوا اتخذ الرحمان ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ( ٢٦ ) لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ( ٢٧ ) يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ( ٢٨ ) * ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين [ الأنباء : ٢١- ٢٩ ]
المعنى الجملي : بعد أن أبان سبحانه في سابق الآيات أن كثيرا من الأمم المكذبة لرسلها قد أبيدت وأنشئ بعدها أقوام آخرون، وأنهم حين أحسوا بالبأس ارعووا وندموا حيث لا ينفع الندم ؛ ثم أردف ذلك ذكر أن من في السماوات والأرض عبيده، وأن الملائكة لا يستكبرون عن عبادته، ولا يكلون ولا يملون منها، ذكر هنا أنه كان يجب عليهم أن يبادروا إلى التوحيد، لكنهم لم يفعلوا ذلك، بل فعلوا ضده فكانوا جديرين بالتوبيخ والتعنيف، ثم أقام البرهان على وحدانيته وأنه كان في السماوات والأرض إلهان لهلك من فيهما، تنزه ربنا عما يقول هؤلاء المشركون، وقد كذب من اتخذ آلهة لا دليل عليها، وأن جميع الأديان جاءت بإخلاص التوحيد، كما كذب من جعل لله ولدا فقال : الملائكة بنات الله، والملائكة خلق مطيعون لربهم لا يفعلون إلا ما يؤمرون به ولا يشفعون إلا لمن ارتضى، وهم من خوفه حذرون، ومن يقل منهم إنه إله فلا جزاء له إلا جهنم، وهي جزاء كل ظالم.
تفسير المفردات :
مكرمون : أي مقربون عنده.
الإيضاح :
وبعد أن بين سبحانه بالدلائل الباهرة أنه منزه عن الشريك والند أردف ذلك ببراءته من اتخاذ الولد فقال :
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا أي وقال فريق من هؤلاء المشركين وهم بطون من خزاعة وجهينة وبني سلمة : الملائكة بنات الله، فرد الله تعالى عليهم بقوله : سبحانه أي تنزيها له عن ذلك، لأنه الولد لا بد أن يكون شبيها بالوالد، فلو كان له ولد لأشبهه ولا مجانسة بين النعمة والمنعم، والخالق والمخلوق.
ثم أكد إبطال ما سلف بقوله :
بل عباد مكرمون أي ليس الملائكة كما قالوا، بل هم عباد مخلوقون له تعالى، فهم ملكه لكنهم مقربون عنده في منازل عالية، ومقامات سامية.
١ ) المبالغة في الطاعة، فإنهم لا يقولون قولا ولا يفعلون فعلا إلا بإذنه.
٢ ) إنه سبحانه يعلم أسرارهم وهم يعلمون أسراره، فهو المستحق للعبادة لا هم كما قال عيسى عليه السلام : تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك [ المائدة : ١١٦ ].
٣ ) إنهم لا يشفعون إلا لمن ارتضى الشفاعة له، ومن يكون إلها أو ولدا للإله لا يكون كذلك.
٤ ) إنهم في نهاية الإشفاق والوجل من الله.
٥ ) إن حالهم كحال سائر المكلفين في الوعد والوعيد، فكيف يكونون آلهة.
تفسير المراغي
المراغي