ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﱁ ​

وذكرنا أن العلم يقع بمنزلة اليمين في قوله: وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ [البقرة: ١٠٢] الآية.
٦٦ - فلما اتجهت الحجة عليهم بإقرارهم وبَّخهم إبراهيم فقال: أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا. قال السدي: يقول لا يرزقكم ولا يعطيكم شيئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ قال: يقول إذا لم تعبدوها لم يضركم. وهذا معنى قول الكلبي: لا ينفعكم إن عبدتموه ولا يضركم إن تركتموه (١).
وفي هذا حث على عبادة من يملك النفع بالثواب إذا عبد، والضر بالعقاب إذا لم يعبد، وهو الله تعالى.
٦٧ - ثم حقَّرهم وحقَّر معبودهم (٢)، فقال: أُفٍّ لَكُمْ أي (٣) نتنًا لكم (٤) وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ. وذكرنا الكلام في (أف) في سورة سبحان (٥).
وقوله تعالى: أَفَلَا تَعْقِلُونَ قال ابن عباس: يريد العقل بعينه (٦).

(١) مثله في تنوير المقباس ص ٢٠٣.
(٢) في (د)، (ع): (معبوديهم).
(٣) (أي): زيادة من (د)، (ع).
(٤) هذا تفسير الزجاج في "معانيه" ٣/ ٣٩٨.
قال الطبري ١٧/ ٤٢: (أف لكم) أي: قبحا لكم وللآلهة التي تعبدون من دون الله. وقال الزمخشري ٢/ ٥٧٧: (أف) صوت إذ صوت له عُلم أن صحابه متضجر. أضجره ما رأى من ثباتهم على عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق وزهوق الباطل، فتأفف بهم.
(٥) انظر: "البسيط" [الإسراء: ٢٣].
(٦) ذكر هذا المعنى أبو حيان في "البحر" ٦/ ٣٢٦ ولم ينسبه لأحد، حيث قال: ثم نبههم على ما به يدرك حقائق الأشياء، وهو العقل فقال (أفلا تعقلون).

صفحة رقم 119
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية