ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﱇ ​

ثم قال سبحانه ممتناً على إبراهيم وَوَهَبْنَا لَهُ إسحاق وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً النافلة : الزيادة، وكان إبراهيم قد سأل الله سبحانه أن يهب له ولداً، فوهب له إسحاق، ثم وهب لإسحاق يعقوب من غير دعاء، فكان ذلك نافلة، أي زيادة ؛ وقيل : المراد بالنافلة هنا : العطية، قاله الزجاج. وقيل : النافلة هنا : ولد الولد، لأنه زيادة على الولد، وانتصاب نافلة على الحال. قال الفراء : النافلة : يعقوب خاصة، لأنه ولد الولد وَكُلاًّ جَعَلْنَا صالحين [ الأنبياء : ٧٢ ] أي وكل واحد من هؤلاء الأربعة : إبراهيم ولوط وإسحاق ويعقوب، لا بعضهم دون بعض جعلناه صالحاً عاملاً بطاعة الله تاركاً لمعاصيه. وقيل : المراد بالصلاح هنا : النبوّة.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن أبي حاتم عن أبيّ بن كعب في قوله : إِلَى الأرض التي بَارَكْنَا فِيهَا قال : الشام. وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي مالك نحوه. وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال : لوط كان ابن أخي إبراهيم. وأخرج ابن جرير عنه وَوَهَبْنَا لَهُ إسحاق قال : ولداً وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً قال : ابن الابن. وأخرج ابن جرير عن قتادة نحوه. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحكم نحوه أيضاً. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد وَوَهَبْنَا لَهُ إسحاق قال : أعطيناه وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً قال : عطية.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية