التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ الظاهر أنَّ الضميرين(١) لموسى، وقيل للإسرائيلي(٢)، والعدو : هو القبطي، والضمير في قَالَ يا موسى للإسرائيلي، كأنه توهم من موسى مخاشنة، فَمِنْ ثمَّ قال ذلك، وبهذا فشا خبره وكان مشكوكاً في قاتله(٣).
و «أَنْ » تطرد زيادتها في موضعين :
أحدهما : بعد لمَّا كهذه.
والثاني : قبل «لَوْ » مسبوقة بقسم كقوله :
٣٩٨٣ - أَمَا وَاللَّهِ أَنْ لَوْ(٤) كُنْتُ حُراً(٥) ***. . .
٣٩٨٣ م - فَأُقُسِمُ أَنْ لَوْ التَقَيْنَا وَأَنْتُمُ *** لَكَانَ لَكُمْ يَوْمٌ مِنَ الشَّرِّ مُظْلِم(٦)
والعامة على «يَبْطِش » بالكسر، وضمَّها أبو جعفر(٧)، وقيل : إن القائل «يَا مُوسَى » هو القبطي، وكان قد عرف القصة من(٨) الإسرائيلي. قال ابن الخطيب : وهذا هو الظاهر، لقوله : فَلَمَّا(٩) أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بالذي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يا موسى ، فهذا القول منه لا من غيره، وأيضاً قوله : إِن تُرِيدُ إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّاراً فِي الأرض لا يليق إلا بقول الكافر(١٠)، والجبار : هو الذي يفعل ما يريده من الضرب والقتل بظلم، ولا ينظر في العواقب، وقيل : المتعظم(١١)، وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ المصلحين ، قال المفسرون : فلما سمع القبطي قول الإسرائيلي علم أَنَّ موسى هو الذي قتل ذلك الفرعوني : فانطلق إلى فرعون فأخبره بذلك، وأمر(١٢) فرعون بقتل موسى. قال ابن عباس : أرسل فرعون الذباحين لقتل موسى فأخذوا الطريق الأعظم(١٣).
٢ انظر البحر المحيط ٧/١١٠..
٣ انظر القرطبي ١٣/٢٦٥..
٤ في ب: لو أن. وهو تحريف..
٥ صدر بيت من بحر الوافر لم أهتد إلى قائله، وعجزه:
وما بالحر أنت ولا العتيق
وهو في الإنصاف ١/٢٠٠، المقرب ٢٢٥، المغني ١/٣٣، شرح شواهده ١/١١١، شرح التصريح ٢/٢٣٣، الخزانة ٤/١٤١، ١٤٣، الحر: يطلق على ضد الرقيق وعلى الكريم، وكذلك العتيق. والشاهد فيه زيادة (أن) بعد القسم، وبعدها (لو)..
٦ البيت من بحر الطويل، قاله المسيب بن علس. والشاهد فيه زيادة (أن) بعد القسم وبعدها (لو) وقد تقدم..
٧ انظر البحر المحيط ٧/١١٠، الإتحاف ٣٤٢..
٨ من: سقط من ب..
٩ فلما: سقط من ب..
١٠ الفخر الرازي ٢٤/٢٣٧..
١١ المرجع السابق..
١٢ في ب: فأمر..
١٣ انظر البغوي ٦/٣٢٨..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود