التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
( وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون٣٤ وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين٣٥ قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن أكثر الناس لا يعلمون٣٦ وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون٣٧ والذين يسعون في آياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون٣٨ قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين( ( سبأ : ٣٤-٣٩ ).
المعنى الجملي : بعد أن ذكر قول المشركين لرسوله لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه بعد أن طال به الأمد في دعوتهم حتى لحقه من ذلك الغم الكثير كما قال :( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا( ( الكهف : ٦ ) سلاه على ابتلي به من مخالفة مترفي قومه له وعداوتهم إياه بالتأسي بمن قبله من الرسل، فهو ليس بدعا من بينهم، فما من نبي بعث في قرية إلا كذبه مترفوها واتبعه ضعفاؤها كما قال :( وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها( ( الأنعام : ١٢٣ ) ثم ذكر حجتهم بأنهم لا حاجة لهم إلى الإيمان به فما هم فيه من مال وولد برهان قاطع على محبة الله إياهم فرد عليهم بأن بسط الرزق وتقتيره كما يكون للبر يكون للفاجر لأن ذلك مرتبط بسنن طبيعية وأسباب قدرها سبحانه في هذه الحياة، فمن أحسن استعمالها استفاد منها، ثم ذكر أن المتقين يمتعون إذ ذاك بغرف الجنان وهم في أمن ودعة، وأن الذين يصدون عن سبيل الله في نار جهنم يصلونها أبدا، ثم وعد المنفقين في سبيل الله بالإخلاف وأوعد الممسكين بالإتلاف.
الإيضاح :
فرد الله عليهم مقالتهم آمرا رسوله أن يبين لهم خطأهم بقوله :
( قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر( أي قل لهم أيها الرسول : إن ربي يبسط الرزق من معاش ورياش في الدنيا لمن يشاء من خلقه ويضيق على من يشاء، لا لمحبة فيمن بسط له ذلك، ولا لخير فيه ولا زلفى استحق بها ذلك، ولا لبغض منه لمن قدر عليه ولا لمقت منه له، ولكنه يفعل ذلك لسنن وضعها لكسب المال في هذه الحياة، فمن سلك سبيلها وصل إلى ما يبغي، ومن أخطأها وضل لم ينل شيئا من حظوظها، ولا رابطة بين الثراء ومحبة الله، ألا ترى أنه ربما وسع سبحانه على العاصي وضيق على المطيع، وربما عكس الأمر، وقد يوسع على المطيع والعاصي تارة ويضيق عليهما أخرى- يفعل كل ذلك بحسب ما اقتضته مشيئته المبنية على الحكم البالغة التي قد نعلمها وربما خفي علينا أمرها، ولو كان البسط دليل الإكرام والرضا لاختص به المطيع، ولو كان التضييق دليل الإهانة لاختص به العاصي، ومن ثم جاء قوله صلى الله عليه وسلم :" لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما أعطى الكافر منها شيئا ".
( ولكن أكثر الناس لا يعلمون( أن الله يفعل ذلك بحسب السنن التي وضعها في الكون، بل يظنون أن ذلك لمحبة منه لمن بسط له، ومقت منه لمن قدر عليه، حتى تحير بعضهم واعترض على الله في البسط لأناس والتضييق منه على آخرين، ومن ثم قال ابن الراوندي :
| كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه | وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا |
| هذا الذي ترك الأوهام حائرة | وصير العالم النحرير زنديقا |
تفسير المراغي
المراغي