ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﰊ ​

ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ايتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ( ١٠ )١
٩٥٠- العلم بأنه تعال مستو على عرشه بالمعنى الذي أراد الله تعالى بالاستواء، هو الذي لا ينافي وصف الكبرياء ولا يتطرق إليه سمات الحدوث والفناء، وهو الذي أريد بالاستواء إلى السماء حيث قال في القرآن : ثم استوى إلى السماء وهي دخان وليس ذلك إلا بطريق القهر والاستيلاء كما قال الشاعر :

قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق
( الإحياء : ١/١٢٣ )
٩٥١- البليد يفتقر في فهمه إلى أن يقدر لهما حياة وعقلا وفهما للخطاب [ والخطاب ]٢ هو صوت وحرف تسمعه السماء والأرض، وتجيبان بحرف وصوت وتقولان : آتينا طائعين ، والبصير يعلم أن ذلك لسان الحال، وأنه إنباء عن كونهما مسخرتين بالضرورة مضطرين إلى التسخير. ( نفسه : ١/١٢٩ )
١ - ن تفسير قوله تعالى: الرحمان على العرش استوى من سورة طه: ٤..
٢ - في الص"ل المطبوع: خطابا..

جهود الإمام الغزالي في التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي الشافعي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير