التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
الآية ٥٣ وقوله تعالى : سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ اختُلف فيه : قال بعضهم : سنُريهم آياتنا أي نريهم عذابنا الذي نزل بالأمم المتقدمة من بلاء عاد وثمود وقوم لوط ؛ كانوا يمرّون عليها، ويعرفون أنه لماذا أنزل بهم ذلك : فهو١ لتكذيبهم الرسل وعنادهم، ونُريهم عذابنا أيضا في أنفسهم ببدر حين٢ قُتل فراعنتهم يومئذ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ يقول : إن القرآن، هو الحق من الله لأن فيه الإخبار عن عذاب٣ الذين كذّبوا محمدا صلى الله عليه وسلم.
وقال بعضهم : سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ هو ظهور محمد صلى الله عليه وسلم على البلاد والقرى النائية، وفتحها عليه وفي أنفسهم أي فتح مكة، وظهوره عليهم على ما وعد له ربه، جل، وعلا، من النصر له وفتح البلاد والقُرى. فيكون هذان التأويلان آية رسالته ونبوّته، والله أعلم.
ويحتمل قوله : سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وفي أنفسهم آيات وحدانيته وألوهيته : أما في الآفاق [ ففي وجهين :
أحدهما : ما ]٤ جعل منافع البلاد النائية والقرى المتباعدة متصلة بمنافع أنفسهم ومنافع البلاد القريبة، ومنافع السماء متصلة بمنافع الأرض على بُعد ما بينهما ليُعلَم أنه تدبير واحد وفعل فرد لا عدد.
[ والثاني :]٥ أن تكون آياته في الآفاق رفع السماء مع غلظها وكثافتها وسعتها بلا سبب ولا تعليق من أعلاها ولا عماد.
[ وأما ]٦ في أنفسهم فما٧ حوّلهم، وقلّبهم في الأرحام من حال النطفة إلى حال العلقة ومن حال العلقة إلى حال المضغة ثم [ من ]٨ حال المضغة إلى حال الإنسان والتصوير والتركيب إلى آخر ما ينتهي إليه أمره ليُعلَم أنه صنع واحد وتدبير فرد، لا تدبير لأحد سواه في ذلك.
فهذان التأويلان في آية الألوهية والوحدانية. والأولان في إثبات الرسالة، والله أعلم.
وقوله تعالى : أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ كأنه يقول : أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ شاهدا أنه على ما تقول أنت ؟ أو يقول : أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ ناصرا ومعينا ؟ أو يكون قوله : أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أي أو لم يكفِهم ما جاء من عند الله من البينات والقرآن كقوله : أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ الآية ؟ [ العنكبوت : ٥١ ] فعلى ذلك يحتمل هذا.
ويحتمل : أو لم يكفِهم آية على رسالتك وآية على وحدانية الله تعالى ما جاء من عند الله ؟ والله أعلم.
٢ في الأصل وم: حيث..
٣ في الأصل وم: العذاب..
٤ في الأصل وم: وما..
٥ في الأصل وم: أو..
٦ في الأصل وم: أو..
٧ الفاء ساقطة من الأصل وم..
٨ من م، ساقطة من الأصل..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم