ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﰖ ​

ثم بين أن تمسك الجهال بالتقليد أمر كان حاصلاً من قديم الزمان فقال : وَكَذَلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا على أُمَّةٍ وَإِنَّا على آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ١، قوله : أمه العامة على ضم الهمزة بمعنى الطريقة والدين قال قَيْسُ بن الخَطيم :
٤٣٩٩ كُنَّا عَلَى أُمَّةِ آبَائِنَا *** وَيَقْتَدِي بالأَوَّلِ الآخرُ٢
أي على طرقتهم، وقال آخر :
٤٤٠٠ هل يَسْتَوِي ذُو أمَّةٍ وَكَفُور٣ ***. . .
أي ذو دين. وقرأ مجاهدٌ وقتادةٌ وعمرُ بنُ العَزِيزِ بالسكر٤.
قال الجوهري :( هي٥ الطريقة الحسنة لغة في أمَّةٍ٦ بالضم قال الزمخشري ) : كلتاهما من الأَمِّ وهو القصد، والأُمَّة الطريقة التي تؤم كالرحلة للمرحول إليه، والإمّة الحالة ( التي٧ ) يكون عليها الآمّ وهو القاصد٨. وقرأ ابن عباس بالفتح وهي المرة من الأم٩، والمراد بها القصد والحال.

فصل


المراد بالمترفين الأغنياء والرؤساء. والمُتْرَفُ هو الذي آثر النعمة، فلا يحب إلا الشهوات والملاهي ويبغض المشاق في طلب الحق. وإذا عرف ذلك علمنا أن رأس جميع الآفات حب الدنيا واللذات الجسمانية ورأس جميع الخيرات هو حب الله تعالى، والدار الآخرة، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام «حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَة ».
١ وانظر ما سبق في تفسير الرازي بالمعنى ٢٧/٢٠٥ و٢٠٦..
٢ من السريع وهو لقيس كما أخبر أعلى، وليس في ديوانه. وشاهده: أن أمة ـ بضم الأول وفتح الثاني مشددا ـ بمعنى الطريقة والدين وانظر الدر المصون ٤/٧٧٧، والبحر المحيط ٨/١١ والجامع لأحكام القرآن للقرطبي ١٦/٧٤..
٣ ذكر هكذا في اللسان والقرطبي، والدر والبحر المرجع السابق هو نصف بيت لم أعثر على تتمة له، ويبدو أنه من الطويل، والشاهد: أمة بمعنى الدين فلا يتساوى ذو دين بكافر والعياذ بالله. وانظر البيت في الدر المصون ٤/٧٧٨ والقرطبي ١٦/٧٥ ولسان العرب أمم ١٣٢ والبحر المحيط ٨/١١..
٤ ذكرت في مختصر ابن خالويه ١٣٥، كما ذكرها الفراء في المعاني ٣/٣٠..
٥ ما بين القوسين سقط من ب كلية بسبب انتقال النظر..
٦ الصحاح أم م ٥/١٨٤٦..
٧ سقط من ب..
٨ انظر الكشاف ٣/٤٨٤ وانظر أيضا اللسان أمم..
٩ قراءة شاذة هي وسابقتها ذكرها ابن خالويه في المختصر ١٣٥ قال: فتحتمل هذه القراءة على وجهين الطريقة الحسنة والنعمة، وانظر أيضا البحر المحيط ٨/١١..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية