ﮭﮮﮯﮰﮱ ﱄ ​

قوله : الَّذِينَ آمَنُوا يجوز أن يكون نعتاً لِعبَادِي، أو بدلاً منه، أو عطف بيان الله، أو مقطوعاً منصوباً بفعل أي أعْنِي الذين آمنوا.
أو مرفوعاً بالابتداء وخبره مضمر، تقديره يقال لهم : ادْخُلُوا(١).

فصل


قال مقاتل : إذا وقع الخوف يوم القيامة نادى مُنَادٍ : يا عبادي لا خوف عليكم اليوم. فإذا سمعوا النداء رفع الخلائق رُؤوسهم فيقال : الذين آمَنُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ مُسْلِمِينَ فينكس أهل الأديان الباطلة رؤوسهم فيمر حسابهم على أحسن الوجوه
١ قال بهذه الأوجه كلها السمين في الدر المصون ٤/٧٧٩، وبالأول الزمخشري في الكشاف ٣/٤٩٥ وأبو حيان في البحر ٨/٢٥ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه ٤/٤١٩ ونقله القرطبي ١٦/١١١ كما نقل الأخير وزاد قال: وقيل: "الذين آمنوا" خبر لمبتدأ محذوف أو ابتداء وخبره محذوف تقديره: هم الذين آمنوا أو الذين آمنوا يقال لهم: ادخلوا الجنة. انظر الجامع ١٦/١١١..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية