التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم أخبر سبحانه عن ذلك اليوم، فقال : يَوْمَ هُمْ عَلَى النار يُفْتَنُونَ أي يحرقون ويعذبون، يقال : فتنت الذهب : إذا أحرقته لتختبره، وأصل الفتنة : الاختبار.
قال عكرمة : ألم تر أن الذهب إذا أدخل النار قيل : فتن. وانتصاب يوم بمضمر : أي الجزاء : يوم هم على النار، ويجوز أن يكون بدلاً من يوم الدين ، والفتح للبناء لكونه مضافاً إلى الجملة، وقيل : هو منصوب بتقدير أعني. وقرأ ابن أبي عبلة برفع : يوم على البدل من يوم الدين.
قال ابن كثير : فهذا الحديث ضعيف رفعه وأقرب ما فيه أنه موقوف على عمر. وأخرج الفريابي وابن مردويه عن ابن عباس مثل قول عليّ. وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة، عن ابن عباس والسماء ذَاتِ الحبك قال : حسنها واستواؤها. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ في العظمة عنه في الآية قال : ذات البهاء والجمال، وإن بنيانها كالبرد المسلسل. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال : ذات الخلق الحسن. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عمر مثله. وأخرج ابن منيع عن عليّ قال : هي السماء السابعة. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ قال : يضلّ عنه من ضلّ. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً : قُتِلَ الخراصون قال : لعن المرتابون. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه أيضاً قال : هم الكهنة الذين هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهون قال : في غفلة لاهون. وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضاً قال : الغمرة : الكفر والشك. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال : في ضلالتهم يتمادون، وفي قوله : يَوْمَ هُمْ عَلَى النار يُفْتَنُونَ قال : يعذبون. وأخرج هؤلاء عنه أيضاً في قوله : ءاخِذِينَ مَا ءاتاهم رَبُّهُمْ قال : الفرائض إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ قال : قبل أن تنزل الفرائض يعملون. وأخرج هؤلاء أيضاً، والحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات عنه أيضاً كَانُواْ قَلِيلاً مّن الليل مَا يَهْجَعُونَ قال : ما تأتي عليهم ليلة ينامون حتى يصبحوا إلاّ يصلون فيها. وأخرج ابن نصر وابن جرير وابن المنذر عنه أيضاً في الآية يقول : قليلاً ما كانوا ينامون. وأخرج أبو داود وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أنس في الآية قال : كانوا يصلون بين المغرب والعشاء. وأخرج عبد الرزاق، وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عمر وبالأسحار هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ قال : يصلون. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس : فِي أموالهم حَقٌّ قال : سوى الزكاة يصل بها رحماً، أو يقري بها ضيفاً، أو يعين بها محروماً. وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال : السائل الذي يسأل الناس، والمحروم الذي ليس له سهم من فيء المسلمين. وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضاً قال : المحروم هو المحارف الذي يطلب الدنيا وتدبر عنه، ولا يسأل الناس، فأمر الله المؤمنين برفده. وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة في الآية قالت : هو المحارف الذي لا يكاد يتيسر له مكسبه. وأخرج الترمذي، والبيهقي في سننه عن فاطمة بنت قيس، أنها سألت النبيّ صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية قال :«إن في المال حقاً سوى الزكاة»، وتلا هذه الآية لَّيْسَ البر أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ إلى قوله : وَفِي الرقاب وَأَقَامَ الصلاة وَآتَى الزكاة [ البقرة : ١٧٧ ]. وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب عن عبد الله بن الزبير في قوله : وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ قال : سبيل الغائط والبول.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني