التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : يَوْمَ يُدَعُّونَ يجوز أن يكون ظرفاً «ليُقَالُ » المقدرة مع قوله : هذه النار [ الطور : ١٤ ] يوم يدعون المكذبين١ ؛ لأن معناه يوم يقع العذابُ ذلك اليوم وهو يوم يُدَعُّون فيه إِلى النار.
والعامة على فتح الدال وتشديد العين من دَعَّهُ يَدُعُّهُ أي دفعه في صدره بعُنْفٍ وشِدَّةٍ. قال الراغب : وأصله أن يقال للعاثر : دع كما يقال له لَعاً٢.
وهذا بعيد من معنى هذه اللفظة٣.
وقرأ علي - رضي الله عنه - والسّلمي وأبو رجاء وزيد بن علي بسكون الدال وتخفيف العين مفتوحة٤ من الدُّعَاءِ أي يُدْعَوْنَ إليها فيقال لهم : هَلُمُّوا فادخلوها٥.
قوله : دَعًّا مصدر معناه تدفعهم الملائكة دفعاً على وجوههم بعُنْفٍ أي يُدْفَعُونَ إِلى النار، فإِذا دَنَوْا منها قال لهم خزنتها : هَذِهِ النَّار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا.
فإن قيل : قوله تعالى : يُدَعُّونَ إلى نَارِ جَهَنَّمَ يدل على أن خزنتها يقذفونهم في النار وهم بعيداً٦ عنها وقوله تعالى : يُسْحَبُونَ فِي النار على وُجُوهِهِمْ [ القمر : ٤٨ ] يدلّ على أنهم فيها.
فالجواب من وجوه :
الأول : أن الملائكة يَسْحَبُونَهُمْ في النار، ثم إذا قربوا من نار مخصوصة وهي نار جهنم يقذفونهم فيها من بعيد فيكون السحب في نار، والدفع في نار أشد وأقوى، بدليل قوله : يُسْحَبُونَ فِي الحميم ثُمَّ فِي النار يُسْجَرُونَ [ غافر : ٧١ و٧٢ ]. أي يسحبون في حَمْوَةِ النار، ثم بعد ذلك يكون لهم إِدخالٌ.
الثاني : يجوز أن يكون في كل زمان يتولى أمرهم ملائكة فإلى٧ النار يدفعهم ملك وفي النار يَسْحَبُهُم آخر.
الثالث : أن يكون السحبُ بسَلاَسِلَ أي يسحبون في النار، والساحب خارج النار.
الرابع : أن يكون الملائكة يدفعونهم إِلى النار إهانةً لهم، واستخفافاً بهم ويدخلون معهم النار ويسحبونهم٨.
٢ نقله الراغب في المفردات "د ع ع" كما نقله ابن منظور في اللسان أيضا "د ع ع". انظر اللسان ١٣٨٢..
٣ فاللفظة هذه المراد منها الدفع، بخلاف تلك..
٤ على البناء للمفعول أي يُدعَون إليها كما أوضحه أعلى..
٥ كذا أورد هذا القراءة أبو حيان في البحر ٨/١٤٨ والزمخشري في الكشاف ٤/٢٣، بينما سكت عنها أبو الفتح في المحتسب عند التعرض لهذه الصورة وقال ابن خالويه: يوم تُدعون علي والسلمي، فرواها بتاء المضارع لا يائه وعلى كلّ فهي شاذة، وانظر المختصر ١٤٥..
٦ كذا في النسختين وفي الرازي: بعداء..
٧ في (ب) وإلى –بالواو-..
٨ بالمعنى من الرازي ٢٨/٢٤٦..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود