التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
الآيات ٨ ١٠ [ والأصناف الثلاثة ]١ ما فسر عقيبه حين٢ قال : فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون [ وقيل : الأصناف الثلاثة ]٣ المكذبون والمحسنون والسابقون.
وقوله تعالى : فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة يحتمل وجهين :
أحدهما : أصحاب الميمنة من اليمن، وأصحاب المشأمة من الشؤم.
والثاني :[ سمي هؤلاء ]٤ أصحاب الميمنة لأنهم أصحاب الطيبات، واليمين هي التي تستعمل في الطيبات [ وسمي ]٥ الكفرة أصحاب الشمال لأنهم أصحاب الخبائث، والشمال تستعمل في الخبائث.
وعلى ذلك قوله : فمن أوتي كتابه بيمينه [ الإسراء : ٧١ و. . . . ] لأن في كتبهم طيبات وخيرات، وفي كتب الكفر خبائث، فتؤتي بشمالهم.
وقيل : سموا أصحاب الميمنة والمشأمة لما ذكر الله تعالى : فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا [ الانشقاق : ٧و٨ ] وقوله : وأما من أوتي كتابه وراء ظهره [ الانشقاق : ١٠ ]. فكذا فكل من أوتي كتابه بيمينه فهو [ من ]٦ أصحاب اليمن، ومن أوتي كتابه بشماله فهو [ من ]٧ أصحاب المشأمة.
وكذا قوله تعالى : والسابقون السابقون يحتمل وجهين أيضا :
أحدهما : السابقون في الخيرات، يسبقون الناس في كل خير.
والثاني : السابقون في الإجابة لله ورسوله في ما دعاهم إليه.
ثم جائز أن يكون الخطاب به للناس كافة : الأولين والآخرين، فيكون الناس كلهم أصنافا ثلاثة : السابقون وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال.
وجائز أن يكون الخطاب بهذه الآية لهذه الأمة عامة ؛ ففيهم السابقون، وفيهم أصحاب اليمين ن وهم أصحاب النظر في الحجج والآيات والتأمل فيها، وأصحاب الشمال، وهم الكفرة.
ثم قوله تعالى : فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة على التعجب لرسول صلى الله عليه وسلم بما يكرمهم، أو على التعظيم لأولئك لعظم ما يعطيهم.
وكذلك قوله تعالى : وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة يخرج على هذين الوجهين : على التعجب والتعظيم لما يحل بهم / ٥٤٥_ أ/ وكذلك قوله تعالى : والسابقون السابقون يخرج على هذا أيضا : فلان ما أمر فلان ؟ فيقال : فلان فلان على تعظيم أمره وشأنه. فعلى ذلك هذا.
ثم في قوله تعالى : و كنتم أزواجا ثلاثة يقول أصحابنا، رحمهم الله، في جعلهم الكفر كله ملة واحدة : لأنه جعل الله تعالى أهل الكفر على اختلاف مذاهبهم وأديانهم زوجا وأهل الإسلام زوجين حين جعل الكل أزواجا ثلاثة، والله أعلم.
٢ في الأصل و م: حيث.
٣ من م، ساقطة من الأصل..
٤ في الأصل و م: سموا..
٥ ساقطة من الأصل و م.
٦ ساقطة من الأصل و م.
٧ ساقطة من الأصل و م.
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم