التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
يقول الحق جلّ جلاله : إِنَّ الإِنسانَ خُلق هلوعاً ، قال ابن عباس : الهلوع : الحريص على ما لا يجده، وعن الضحاك : هو الذي لا يشبع. وأصل الهلع : أشد الحرص وأسوأ الجزع، قال صلى الله عليه وسلم :" شر ما أعطي العبدُ شحٌّ هالع، وجُبن خالعٌ " ١،
وأحسن تفاسيره : ما فسّره به الحق تعالى بقوله : إِذا مسّه الشرُّ جَزوعاً ؛ مبالغ في الجزع،
والذين هم من عذاب ربهم وهو عذاب القطيعة مُشفقون إنّ عذاب ربهم غير مأمون ولو بلغ العبد من التمكين ما بلغ ؛ لأنَّ الله مُقَلِّب القلوب ولا يأمن مكرَ الله إلاَّ القوم الخاسرون. والذين هم لفروجهم حافظون إلاّ على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم ينزلون إلى القيام بحقهن بالإذن والتمكين، والرسوخ في اليقين، فمَن ابتغى وراء ذلك ؛ بأن قصد شهوة المتعة، فأولئك هم العادون، تجب عليهم التوبة، والذين هم لأماناتهم، وهي أنفاس عمرهم، وساعات أوقاتهم، أو : الأمانة التي عرضت على السموات والأرض والجبال، وعهدهم الذي أخذ عليهم في عالم الذر، وهو الإقرار بالربوبية، والقيام بوظائف العبودية، راعون ، فهم يراعون أنفاسهم وساعاتِهم، ويُحافظون عليها من التضييع، ويُراعون عهودَهم السابقة واللاحقة، أي مع الله، ومع عباده، فيُوفون بها ما استطاعوا، والمراد نية الوفاء، لا الوفاء بالفعل، فمَن عقد عهداً ونيته الوفاء، ثم منعته الأقدار، فهو وافٍ به. والذين هم بشهادتهم لأنوار الربوبية قائمون بالأدب معها. والذين هم على صلاتهم الواجبة يحافظون، شكراً وأدباً. أولئك في جنات المعارف، مُكرَمون في الدنيا والآخرة.
وأحسن تفاسيره : ما فسّره به الحق تعالى بقوله : إِذا مسّه الشرُّ جَزوعاً ؛ مبالغ في الجزع،
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي