ﯽﯾﯿﰀﰁ ﰣ ​ ﰃﰄﰅﰆﰇ ﰤ ​ ﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐ ﰥ ​ ﰒﰓﰔﰕﰖﰗ ﰦ ​ ﰙﰚﰛﰜﰝﰞﰟ ﰧ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﰨ ​ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﰩ ​ ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﰪ ​ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﰫ ​

فما للذين كَفَروا قِبلَكَ مُهْطِعينَ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : مسرعين، قاله الأخفش، قال الشاعر :

بمكةَ دارُهم ولقد أراهم بمكةَ مُهطِعين إلى السماع
الثاني : معرضين، قاله عطية العوفي.
الثالث : ناظرين إليك تعجباً، قاله الكلبي.
عن اليمين وعن الشِّمال عِزِينَ فيه خمسة أوجه :
أحدها : متفرقين، قاله الحسن، قال الراعي :
أخليفةَ الرحمنِ إن عشيرتي أمسى سَراتُهُمُ إليك عِزينا.
الثاني : محتبين، قال مجاهد.
الثالث : أنهم الرفقاء والخلطاء، قاله الضحاك.
الرابع : أنهم الجماعة القليلة، قاله ابن أسلم.
الخامس : أن يكونوا حِلقاً وفرقاً.
روى أبو هريرة أن النبي ﷺ خرج على أصحابه وهم حِلَق فقال :« ما لي أراكم عزين » قال الشاعر :
ترانا عنده والليل داج على أبوابه حِلقاً عِزينا.
يوم يَخْرجون من الأجداثِ سِراعاً يعني من القبور.
كأنهم إلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ في « نصب » قراءتان : إحداهما بتسكين الصاد، والأخرى بضمها.
وفي اختلافهما وجهان :
أحدهما : معناهما واحد، قاله المفضل وطائفة، فعلى هذا في تأويله أربعة أوجه :
أحدها : معناه إلى علم يستبقون، قاله قتادة.
الثاني : إلى غايات يستبقون، قاله أبو العالية.
الثالث : إلى أصنامهم يسرعون، قاله ابن زيد، وقيل إنها حجارة طوال كانوا يعبدونها.
الرابع : إلى صخرة بيت المقدس يسرعون.
والوجه الثاني من الأصل أن معنى القراءتين مختلف، فعلى هذا في اختلافهما وجهان :
أحدهما : أن النُّصْب بالتسكين الغاية التي تنصب إليها بصرك، والنُّصُب بالضم واحد الأنصاب، وهي الأصنام، قاله أبو عبيدة ومعنى « يوفضون » يسرعون، والإيفاض الإسراع، ومنه قول رؤبة :

صفحة رقم 325
عرض المزيد

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية
يمشين بنا الجد على الإيفاض بقطع أجواز الفلا انفضاض.