التَّفسير
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
تمهيد :
تصف الآيات حالة الاحتضار ونزول الموت بالإنسان، وتفلّت الدنيا من بين يديه، وإقبال الآخرة عليه.
وقيل : نزلت الآيات في أبي جهل حين مشى إلى أهله مختالا مفتخرا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :( أولى لك فأولى، ثم أولى لك فأولى ).
ثم أقامت الآيات الدليل على صحة البعث من وجهين :
١- أن يثاب الطائع ويعاقب العاصي.
٢- كما قدر سبحانه على الخلق الأول، وأوجد الإنسان من مني يمنى، قادر على الإعادة والبعث.
٣٦- أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى.
أليس هذا الإله الخلق المبدع، المنشئ للإنسان وللكون بقادر على أن يعيد الحياة مرة أخرى، ويحيي الموتى، ويبعثهم من قبورهم، بعد ما تفرّق من أجزائهم الأصلية ؟
بلى، إنه قادر.
وكان صلى الله عليه وسلم إذا وصل إلى قراءة هذه الآية قال :( سبحانك بلى ) وأحيانا يقول :( سبحانك اللهم فبلى ).
وفي حديث صححه الحاكم قال صلى الله عليه وسلم :( من قرأ : لا أقسم بيوم القيامة. فانتهى إلى : أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى. فليقل : بلى ) : أي : بلى قادر.
***
تم تفسير سورة ( القيامة ) بحمد الله تعالى عصر يوم السبت ١٣ من المحرم ١٤٢٢ ه. الموافق ٧/٤/٢٠٠١، بمدينة المقطم بالقاهرة، والحمد لله رب العالمين.
i لم تزل قلفتهم ( بدون ختان ).
ii إذا نزل عليه القرآن يحرك به لسانه :
رواه البخاري في بدء الوحي ( ٥ ) وفي التفسير ( ٤٩٢٧، ٤٩٢٨، ٤٩٢٩ ) وفي فضائل القرآن ( ٥٠٤٤ ) ومسلم في الصلاة ( ٤٤٨ ) والترمذي في تفسير القرآن ( ٣٣٢٩ ) من حديث ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه القرآن يحرك به لسانه يريد أن يحفظه فأنزل الله : لا تحرك به لسانك لتعجل به قال : فكان يحرك به شفتيه، وحرك سفيان شفتيه. قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح حسن.
iii قال تعالى : ولما جاء موسى لميقاتنا وكلّمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلمّا تجلى ربه للجبل جعله دكّا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ( الأعراف : ١٤٣ ).
iv أخرجاه في الصحيحين.
v رواه البخاري ومسلم.
vi رواه مسلم.
vii أخرجه أحمد والترمذي.
viii مختصر تفسير ابن كثير، بتحقيق محمد علي الصابوني، المجلد الثالث ص٥٧٧.
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة