ﮊﮋﮌﮍ ﰀ ​ ﮏﮐﮑﮒ ﰁ ​ ﮔﮕﮖﮗﮘ ﰂ ​ ﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﰃ ​ ﮡﮢﮣﮤﮥ ﰄ ​ ﮧﮨﮩﮪ ﰅ ​ ﮬﮭﮮ ﰆ ​ ﮰﮱ ﰇ ​ ﯔﯕﯖ ﰈ ​ ﯘﯙﯚﯛﯜ ﰉ ​ ﯞﯟﯠ ﰊ ​ ﯢﯣﯤﯥ ﰋ ​ ﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﰌ ​ ﯮﯯﯰﯱﯲ ﰍ ​ ﯴﯵﯶ ﰎ ​ ﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﰏ ​ ﯿﰀﰁﰂ ﰐ ​ ﰄﰅﰆﰇ ﰑ ​ ﰉﰊﰋﰌ ﰒ ​ ﭑﭒﭓﭔ ﰓ ​ ﭖﭗ ﰔ ​ ﭙﭚﭛ ﰕ ​ ﭝﭞﭟ ﰖ ​ ﭡﭢﭣ ﰗ ​ ﭥﭦﭧﭨﭩ ﰘ ​ ﭫﭬﭭﭮ ﰙ ​ ﭰﭱﭲﭳ ﰚ ​ ﭵﭶﭷ ﰛ ​ ﭹﭺﭻ ﰜ ​

السورة التي يذكر فيها القيامة
قرئ على سهل فأقر به، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من شاء أن يبصر يوم القيامة فليقرأ سورة القيامة، وإنما قيامة أحدكم موته.
[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ١ الى ٢]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ (١) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (٢)
قوله تعالى: لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ (١) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ [١- ٢] النفس الأمارة بالسوء هي النفس اللوامة، وهي قرينة الحرص وطول الأمل. ثم قال: إنما نهاكم الله عن القبول وعن الاغترار بالدنيا وعن مخادعة النفس، فقال تعالى: إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ [يوسف: ٥٣] وقال: فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا [لقمان: ٣٣] وقال: إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ [فاطر: ٦].
[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٩ الى ١٠]
وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (٩) يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (١٠)
قوله تعالى: وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ [٩] قال: باطنها القمر نور بصر عين الرأس الذي لنفس الطبع، والشمس نور بصر القلب الذي لنفس الروح والعقل، ألا تراه كيف قال:
يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ [١٠] أي المكذب بيوم القيامة يقول عند جمع النورين: أين المخلص من عذاب الله.
[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٢٢ الى ٢٣]
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ (٢٢) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ (٢٣)
قوله تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ (٢٢) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ [٢٢- ٢٣] قال: من قتله حبه فديته رؤيته. ثم قال: جزاء الأعمال الجنة، وجزاء التوحيد النظر إلى الحق عزَّ وجلَّ. وحكي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: سيروا للبلاء وتجهزوا للفناء واستعدوا للقاء. وكانت رابعة رضي الله عنها تقول: إلهي، إني أحب الدنيا لأذكرك فيها، وأحب الآخرة لأراك فيها.
إلهي، كل ساعة تمر علي لا يكون لساني فيها رطباً بذكرك فهي مشؤومة. إلهي، لا تجمع عليّ أمرين، فإني لا أطيقهما، الإحراق بالنار والفراق منك.
[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٢٦ الى ٢٩]
كَلاَّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (٢٦) وَقِيلَ مَنْ راقٍ (٢٧) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (٢٨) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (٢٩)
قوله تعالى: كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ [٢٦] يعني الحلقوم. وَقِيلَ مَنْ راقٍ
[٢٧] أي:
هل من طبيب يداوي؟ وقيل: من يصعد بروح الكافر إلى السماء. وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ [٢٨] يقول: وعلم أنه الفراق للدنيا. وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ [٢٩] يقول: أمر الدنيا والآخرة. وقيل:
هما ساقاك إذا التفتا في الكفن. وقد حكي أن يعقوب عليه السلام لما أتاه البشير قال: ما أذن لي ما آتيتك اليوم، إلا أن أقول هون الله عليك سكرة الموت.
وقيل للأسود بن يزيد «١» حين احتضر: أبشر بالمغفرة. قال: فأين الحياء ممن كانت المغفرة منه؟.
(١) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي (... - ٧٥ هـ) : تابعي، فقيه، من الحفاظ. كان عالم الكوفة في عصره.
(الحلية ٢/ ١٠٢).

صفحة رقم 182
عرض المزيد

تفسير التستري

عرض الكتاب
المؤلف

أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن رفيع التُستري

تحقيق

محمد باسل عيون السود

الناشر منشورات محمد علي بيضون / دارالكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى - 1423 ه
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية