التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
يخبر تعالى عن ثمود أنهم كذبوا رسولهم، بسبب ما كانوا عليه من الطغيان والبغي، فأعقبهم ذلك تكذيباً في قلوبهم بما جاءهم به رسولهم ﷺ من الهدى واليقين إِذِ انبعث أَشْقَاهَا أي أشقى القبيلة وهو ( قدار بن سالف ) عاقر الناقة، وهو الذي قال الله تعالى : فَنَادَوْاْ صَاحِبَهُمْ فتعاطى فَعَقَرَ [ القمر : ٢٩ ] الآية، وكان هذا الرجل عزيزاً شريفاً في قومه، نسيباً رئيساً مطاعاً، كما قال الإمام أحمد :« خطب رسول الله ﷺ فذكر الناقة، وذكر الذي عقرها، فقال :» إِذِ انبعث أَشْقَاهَا انبعث لها رجل عارم عزيز منيع في رهطه مثل أبي زمعة « » وروى ابن أبي حاتم، عن عمار بن ياسر قال، قال رسول الله ﷺ لعلي :« ألا أحدثك بأشقى الناس؟ » قال : بلى، قال :« رجلان أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذا - يعني قرنه - حتى تبتل منه هذه » يعني لحيته « وقوله تعالى : فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ الله يعني صالحاً عليه السلام نَاقَةَ الله أي احذروا ناقلة الله أن تمسوها بسوء، وَسُقْيَاهَا أي لا تعتدوا عليها في سقياها فإن لها شرب يوم، ولكم شرب يوم معلوم، قال الله تعالى : فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا أي كذبوه فيما جاءهم به، فأعقبهم ذلك أن عقروا الناقة، التي أخرجها الله من الصخرة آية لهم وحجة عليهم، فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنبِهِمْ أي غضب عليهم فدمّر عليهم، فَسَوَّاهَا أي فجعل العقوبة نازلة عليهم على السواء. قال قتادة : بلغنا أن أحيمر ثمود لم يعقر الناقة حتى تابعه صغيرهم وكبيره وذكرهم وأنثاهم، فلما اشترك القوم في عقرها دمدم الله عليهم بذنبهم فسواها، وقوله تعالى : وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا قال ابن عباس : لا يخاف الله من أحد تبعة، وقال الضحّاك والسدي : وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا أي لم يخف الذي عقرها عاقبة ما صنع، والقول الأول أولى لدلالة السياق عليه، والله أعلم.
صفحة رقم 2712تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين الرفاعي الحلبي