(١٣٠) : (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا...)
* الفرق بين ﴿يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ﴾ و ﴿يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ﴾ في الزمر:
﴿يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ﴾ يقصّ يُخبر، قصّ عليه الخبر أورده ﴿وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ﴾ القصة فقد تكون مكتوبة نصاً أو يكون من غير نص مشافهة، ﴿يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ﴾ تلا يعني قرأ، التلاوة لا تكون إلا لنص يُقرأ سواء عن حفظ أوعن كتاب يجب أن يكون هناك نص لتكون هناك تلاوة .
أيّ الأعمّ قصّ أو تلا؟ قصّ أعمّ من تلا، ﴿يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي﴾ سواء الرسل كان عندهم كتب أو لا كلهم أصحاب رسالة لكن ليس عندهم كلهم كتب وإنما بلغوا مشافهة ، إذن يقصون شملت من أنزل عليه كتاب ومن لم ينزل عليه كتاب أما تلا فشملت من أنزل عليهم الكتاب فقط.
دلالة كل واحدة في مكانها:
في الأنعام: الخطاب موجه من الله تعالى لكل الجن والإنس فقد قال قبلها (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (١٢٨)) لم يستثني أحداً إذن شملت كل الإنس والجن سواء مبلّغ له كتاب أو ليس له كتاب.
في الزمر: (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (٧١)) هذه زمرة، هؤلاء قسم قليل من أولئك، فلما كانت زمرة قال ﴿يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ﴾ هم زمرة أقل، ولما عمم الإنس والجن عمم الرسالة فقال ﴿يَقُصُّونَ﴾.
ﵟ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ﵞ سورة الأنعام - 130
