*ما دلالة عدم ذكر ﴿هو﴾ في الآية (وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) الشعراء) مع أنها ذكرت في آيات سابقة (الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) الشعراء)؟ (د.فاضل السامرائى)
الناس والمذاهب والفلسفات لم تختلف في أن الله تعالى هو الذي يميت ثم يحيي لكنهم اختلفوا هل هو الله الذي يُطعِم والذي يسقي أو هو الإنسان؟ في الفلسفات القديمة قالوا خلق الإنسان الموتى لكن من نعّمنا؟ قال تعالى كلها ربنا يفعلها فما كان فيه خلاف أكّده (الذي هو يهدين، والذي هو يطعمني، فهو يشفين) كل الذي فيه خلاف أكّده والذي ليس فيه خلاف لم يحتاج لتوكيد ﴿والذي يميتني ثم يحيين﴾.
* قال إبراهيم عليه السلام في سورة الشعراء (الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81)) نلاحظ ضمير الحصر مع الخلق ﴿فَهُوَ يَهْدِينِ﴾ ومع المرض ﴿فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ ليس غيره وبالنسبة للإطعام والسقي ﴿هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ﴾ إلا مع الإماتة ﴿يُمِيتُنِي﴾ لم يقل والذي هو يميتني مع أن الموت حصراً لله فلماذا لم يحصر بالضمير؟(د.فاضل السامرائى)
﴿الَّذِي خَلَقَنِي﴾ مجمعين على أن ربنا خالق ليس فيها شك لكن مختلفين في الإطعام والإسقاء هل هو الذي يُطعم ويسقي؟ قد يسقي ويطعم غيره، أنت تشتغل وقد يطعمك ويسقيك آخر. الأرزاق بيد الله عامة، لكن عموم الناس. ﴿الَّذِي خَلَقَنِي﴾ حتى الكافر يقول خلقني الله لكن الإطعام والسقاية يقول أنت تشتغل قد يطعمك ويسقيك آخر، ليست كما خلقك الله. الخلقة من الله لكن الإطعام والسقاية قد تنسب إلى غيره، ممكن. ﴿هو﴾ توكيد معناه هو بالذات، فهو يهديني لا أحد يهدي غير الله، هذه ليس فيها شيء. ﴿وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ﴾ الحقيقة هو وإن كنت ترى أن غيره قد يطعمك ويسقيك لكنه في الحقيقة هو، ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ ليس الدواء وحده أو الطبيب. ما ليس فيه شك لا يقول ﴿هو﴾ لكن التي فيه شك يقول ﴿هو﴾ للتوكيد والتخصيص أيضاً.
*هل نقول في العربية من هو مؤلف الكتاب؟ أم نقول من مؤلف الكتاب؟
من مؤلف الكتاب؟ هي اللغة الأعلى.
ﵟ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ ﵞ سورة الشعراء - 81
