مرسوم الخط
فأكثر المصاحف على حذف ألفية. وهو اختيار أبيداود وأقلها على حذف الثانية فقط ورجحه الخراز. فجل المصاحف على حذف ألفية. والعمل على حذف ألفية معا (حذف ألف ضمير الرفع المتصل) اتفق الشيخان على حذف ألف نا الواقعة فاعلا إذا اتصل
تلقي النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم عن جبريل
هو اسمٌ غير مشتقٍ خاصٍ بكلام الله - سبحانه وتعالى - ، فهو غير مهموزٍ، والراء محركةٌ بالفتح، وبه قرأ ابن ، وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير، وأخبر عبد الله أنه قرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس - رضي الله عنه - وأخبر ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قرأ على أبي بن كعب، وقال ابن عباس - رضي الله انظر: (ابن عقيل) بهاء الدين عبد الله ابن عقيل العقيلي (698 هـ، 769 هـ): شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك 1/100، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد في حاشيته عليه المسماة: منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل، لم
مفحمات الأقران في مبهمات القرآن
أخرجه ابن أبي حاتم من طريق عطاء له. وأخرج مثله عن أبي العالية وغيره. أخرجهما ابن أبي حاتم. (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر) : قال ابن عباس: هي أيلة. أخرجه أخرجه ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عنه. وقال ابن عباس بلعم، وفي رواية: بلعام بن باعوراء. من بني إسرائيل.
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي، تحقيق: محيي الدين مستو، ويوسف بديوي، وأحمد السيد، ومحمود بزَّال، دار ابن كثير، ط.الثانية، سنة 1420هـ. 237- المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية -شرح ألفية ابن مالك-. لعبد الرَّزاق حسين أحمد، دار ابن عفان، ط.الأولى، سنة 1420هـ. 240- الملل والنِّحل.
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
في حاشيته ما نصه : قوله : (( فبلفظه ظاهره أن ذلك على سبيل الوجوب، ويخالفه ما نقله السيوطي عن ابن هشام العلامة النحوي ، صاحب التصانيف ، له ( مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ) ، و ( عمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الكامنة لابن حجر 2/308 ، وشذرات الذهب لابن العماد 6/383 . (¬2) حاشية الصبّان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، دار الفكر ، بيروت، الطبعة الأولى ، 1419هـ، 4/1494.
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
. (¬2) ورد البيت غير منسوب في الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي البركات ابن الأنباري 2/464، وشرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك لابن عقيل الهمداني 3/240. (¬3) ينظر: أضواء البيان 1/248-249.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
مثَّل ابن عقيل لاستعمال [عن] بمعنى [من] بهذه الآية ، وهو قول أبي يعلى(¬1) ، والزمخشري(¬2) ، وابن عطية ) التفسير الكبير 16/ 148 . (¬5) مغني اللبيب ص 156 ، وهو عبدالله بن يوسف بن أحمد أبو محمد جمال الدين ابن هشام ، من أئمة العربية ، له تصانيف كثيرة منها : الإعراب عن قواعد الإعراب ، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ، مات سنة 761هـ ، له ترجمة في : الدرر الكامنة 3/ 93 ، شذرات الذهب
درج الدرر في تفسير الآي والسور
المعرفة - بيروت. 21 - الأمالي؛ لأبي علي القالي، دار الكتب المصرية- القاهرة 1344هـ. 22 - الأمالي المطلقة؛ ابن دار الكتب العلمية - بيروت. 26 - أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، جمال الدين ابن هشام الأنصاري (ت 671
تلحين النحويين للقراء
أما ابن الجزري فقال: (قلت: والحق في غير ما قاله الزمخشري، ونعوذ بالله من قراءة القرآن بالرأي والتشهي. كيف وقارئها ابن عامر من كبار التابعين، الذين أخذوا عن الصحابة، كعثمان بن عفان وأبي الدرداء - رضي الله جدير بهلك آجل أو معاجل وهو من شواهد الأشموني، بشرحه على ألفية ابن مالك، رقم 497. ...
تلحين النحويين للقراء
لأسلوب القرآن الكريم، محمد عبد الخالق عضيمة الطبعة الأولى، القاهرة 1972م. 24 – الدراسات النحوية في تفسير ابن سير أعلام النبلاء، للإمام الذهبي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، بلا. 27 - السبعة في القراءات، ابن شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحنبلي، المكتبة التجارية بيروت، بلا. 29 – شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، دار الفكر، بلا. 30 – شرح أشعار الهذليين: صنعة أبي سعيد السكري، تحقيق عبد الستار أحمد فراج،