بحث حول تفسير الرازي - المعلمي
وهذه أمثلة من القسم الرابع : في التفسير (6/22) في تفسير سورة "ق" "ذكرنا ذلك في تفسير الفاتحة حيث قلنا في تفسير الذاريات : "المسئلة الأولى قد ذكرنا الحكم وفي القسم من المسائل الشريفة والمطالب العظيمة في سورة واستوفينا الكلام في سورة الصفات". ساق كلاماً طويلاً ليس له أثر في تفسير الصافات ، وإنما يوجد بعضه في تفسير يس، هذا وتفسير الصافات من القسم الثالث، وهو من تصنيف الرازي، فأما تفسير يس فمن القسم الثاني، وهو من تصنيف مصنف الرابع.
أضواء البيان
في الزمرة الواحدة من زمر أهل النار، لأنهم يساقون إلى النار زمرا زمرا كما قدمنا الآيات الموضحة له في سورة قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة يس في الكلام على قوله تعالى: {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ} [يس:65]، وفي سورة النساء في الكلام على قوله تعالى: {وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة يس (36): آية 31] أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31) • هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة السادسة من سورة الأنعام. • {أَنَّهُمْ [سورة يس (36): آية 32] وَإِنْ كُلٌّ لَمّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (32) • {وَإِنْ كُلٌّ}: الواو استئنافية
الجامع لأحكام القرآن
اللَّهُ بِقَادِرٍ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى:" أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ" «5» [يس [سورة الأحقاف (46): آية 34] وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ آية 20 سورة المؤمنون. (5). آية 81 سورة يس.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الجعبري ، نزلت بعد سورة {قُلْ أُوحِيَ} وقبل سورة الفرقان. وورد في فضلها ما رواه الترمذي عن أنس قال النبيء صلى الله عليه وسلم : " إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات " . وهي استقامة أمورها في الدنيا والفوز في الحياة الأبدية ، فلذلك وصف الدين بالصراط المستقيم كما تقدم في سورة
التيسير في القراءات السبع
و 12: سورة يس. (¬2) من مواطنها الآية 39: سورة البقرة. و 103: سورة آل عمران. و 145: سورة النساء. (¬3) من مواطنها الآية 48: سورة إبراهيم. و 16: سورة غافر. (¬4) جزء من الآية 40: سورة التوبة. (¬5) جزء من الآية 75: سورة آل عمران. (¬6) جزء من و 18: سورة المطففين. (¬8) من مواطنها الآية 26: سورة إبراهيم. و 13: سورة المؤمنون. و 21: سورة المرسلات. (¬9) جزء من الآية 62: سورة ص. (¬10) من مواطنها الآية 193: سورة آل عمران.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
الحليم النجار، عبد الفتاح شلبي __________ 1 انظر : الاحتجاج لقراءة : "يا حسره على العباد" بالهاء، سورة يس : 30. 2 انظر : الاحتجاج لقراءة : "قل رب احكم بالحق" بضم الباء والألف ساقطة على أنه نداء مفرد، سورة الأنبياء : 112. 3 سورة يوسف : 36. 4 سورة البقرة : 31. 5 سورة الفاتحة : 6.
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
لَقُلْنَا مِثْلَ هاذا} جوابه فى بنى إِسرائيل {قُل لَّئِنِ اجتمعت الإنس والجن على أَن يَأْتُواْ} الآية، وفى سورة وأَما الجواب المضمر ففى سورة الرَّعد {وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الجبال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ وأَما الجواب المجرَّد عن ذكر الابتداءِ فكما فى سورة المائدة: {لَيْسَ عَلَى الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ وفى سورة البقرة {وَمَا كَانَ الله لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} فى جواب أُناس قالوا كيف: بمن صلَّى إِلى بيت يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ} ، ونحو قوله {وَيَقُولُ الذين كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً} أَحد جوابيْه {يس
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
وقوله في سورة يس: {إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ} يعني ما هو إِلاَّ تفكُّر للعالمين وقرآن الوجه الخامس عشر: الذكر يعني الصلوات الخمس وذلك قوله في سورة البقرة: {فَإِذَآ أَمِنتُمْ فاذكروا الله} وكقوله في سورة النُّور: {رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ الله} يعني عن الصلوات وقال في سورة المنافقين: {ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ عَن ذِكْرِ الوجه السادس عشر: الذكر يعني صلاة واحدة وذلك قوله في سورة الجمعة: {فاسعوا إلى ذِكْرِ الله} يعني صلاة
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
عبد الحليم النجار، عبد الفتاح شلبي __________ 1 انظر: الاحتجاج لقراءة: "يا حسره على العباد" بالهاء، سورة يس: 30. 2 انظر: الاحتجاج لقراءة: "قل رب احكم بالحق" بضم الباء والألف ساقطة على أنه نداء مفرد، سورة الأنبياء : 112. 3 سورة يوسف: 36. 4 سورة البقرة: 31. 5 سورة الفاتحة: 6.