أقوال جابر بن عبد الله في التفسير: جمعًا ودراسة
أتى عاصم بن عدي(¬1) سيد بني عجلان(¬2) ¬__________ (¬1) عاصم بن عدي: بن الجد بن العجلاني، كان سيد بني
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ولنأت إلى الموضوع الأول -وهو ما شارك فيه المفسرين- لنعرض بعض النماذج ونرى أين يقف سيد من المفسرين: الموضوع الأول: ما شارك فيه سيد المفسرين 1 - المفسر وفواتح السور لم يخرج سيد وهو يتكلم عن فواتح السور عما قاله تخير واحدًا منها على سبيل الترجيح وهو أن هذه الحروف جاءت للإعجاز والتحدي، ولكن الذي يجلب الانتباه عند سيد
تفسير مقاتل بن سليمان
السفلى، مسيرة خمس مائة عام، وما بين كُلّ أرض مسيرة مائة عام، ملك وجهه عَلَى صورة الإِنْسَان وَهُوَ سيد الصور، وَهُوَ يسأل الرزق للآدميين، وملك وجهه عَلَى صورة سيد الأنعام يسأل الرزق للبهائم وَهُوَ الثور، صورة الثور على وجهه كالغضاضة منذ عُبِدَ العجل من دون الرَّحْمَن- عَزَّ وَجَلّ-، وملك وجهه عَلَى صورة سيد وملك عَلَى صورة سيد السباع وَهُوَ يسأل الرزق للسباع وَهُوَ الأسد.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولا خلاف في ثبوته بكل واحد منهما إن وقع على وجه المطلوب أما ظهور الحمل بامرأة ، لا يعرف لها زوج ولا سيد فقال بعض أهل العلم : الحبل في التي لا يعرف لها زوج ولا سيد يثبت عليها به الزنا ، ويجب عليها الحد به ، وأبو حنيفة وجماهير أهل العلم إلى أنه لا يثبت الزنا ولا يجب الحد بمجرد الحبلن ولو لم يعرف لها زوج ولا سيد أما الذين قالوا : إن الزنا يثبت بالحمل ، إن لم يكن لها زوج ولا سيد ، فقد احتجوا بحديث عمر المتفق عليه
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
أقول : كلامه هذا ليس له أي سند صحيح من كتابات سيد في الظلال ، وذلك لأَنه قد أول الاستواء في سورة ( البقرة الظلال 4 / 2328 ) ، ( راجع ما كتبته سابقاً ) ، وهذه السور هي في الطبعة الثانية من الظلال تبين تأويل سيد بل الصحيح إن تأويل سيد للاستواء بالاستعلاء والسيطرة بعيد عن كلام السلف ، ولكن يقال إن تأويله ليس كتأويل ونخلص مما سبق ذكره إلى أن سيد رحمه الله قد تأول صفة الاستواء على أنها كناية عن السيطرة والهيمنة والاستعلاء
الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم
إن رددنا سحر هذا النغم إلى نسق القرآن الذي يجمع بين مزايا النثر و الشعر جميعاً يقول المرحوم الأستاذ سيد قطب : " على أن النسق القرآني قد جمع بين مزايا الشعر و النثر جميعاً ، فقد أعفى التعبير من قيود القافية عن القوافي ، و ضم ذلك إلى الخصائص التي ذكرنا فجمع النثر و النظم جميعاً " .[ التصوير الفني في القرآن سيد قطب ].
الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم
إن رددنا سحر هذا النغم إلى نسق القرآن الذي يجمع بين مزايا النثر و الشعر جميعاً يقول المرحوم الأستاذ سيد قطب : " على أن النسق القرآني قد جمع بين مزايا الشعر و النثر جميعاً ، فقد أعفى التعبير من قيود القافية عن القوافي ، و ضم ذلك إلى الخصائص التي ذكرنا فجمع النثر و النظم جميعاً " .[ التصوير الفني في القرآن سيد قطب ].
خصائص المنهج الإسلامي في القرآن الكريم
. (¬1) - - - - - - - - - - - - ¬__________ (¬1) - في ظلال القرآن للسيد قطب - ت- علي بن نايف الشحود [
تفسير ابن عبد السلام
{ الْفُؤَادُ } نفسه ، أو عبّر به عن صاحبه لأنه قطب جسده وقوام حياته { مَا كَذَبَ } مخففاً ما أوهمه فؤاده
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
سورة عبس 1 - {عبس} قطب وكلح {وتولى} أعرض بوجهه 2 - {الأعمى} ابن أم مكتوم 3 - {يزكي} يتطهر من الذنوب 6