الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
البحر المحيط في التفسير: 1/ 331. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 2/ 85، والنكت والعيون: 1/ 123. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (960): ص 2/ 89. (¬6) أنظر: تفسير الطبري (961): ص 2/ 89. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (955): 2/ 85. (¬8) تفسير الطبري: 2/ 85. (¬9) تفسير الطبري: 2/ 85. (¬10) تفسير الثعلبي: 1/ 200. (¬11) تفسير ابن عثيمين (بتصرف بسيط). (¬12) تفسير النسفي: 1/ 65. (¬13) صفوة التفاسير: 1/ 52. (¬14) تفسير القرطبي: 1/ 405، وانظر : تفسير الطبري: 2/ 84. (¬15) أنظر: الكشاف: 1/ 142، والبحر المحيط: 1/ 179.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وَرَد المدينة عن زراعة فوم ¬__________ (¬1) تفسير ابن عثيمين: 1/ 211. (¬2) تفسير المراغي: 1/ 132. (¬3 ) تفسير ابن عثيمين: 1/ 211. (¬4) تفسير المراغي: 1/ 132. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 54. (¬6) الكشاف: 1/ 145 الطبري: 2/ 127. (¬12) انظر: تفسير الطبري: 2/ 128 - 129. (¬13) انظر: تفسير الطبري (1073)، و (1074)، و (1075)، و (1076): ص 2/ 128 - 129. (¬14) انظر: تفسير الطبري (1065)، و (1066): ص 2/ 128. (¬15) انظر: تفسير الطبري (1065)، و (1066): ص 2/ 128. (¬16) انظر: تفسير الطبري (1067): ص 2/ 128. (¬17) انظر: تفسير الطبري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
تقترفونها ( إن الله غفور رحيم ) أي كثير المغفرة لمن استغفره كثير الرحمة لمن استرحمه الآثار الواردة في تفسير وحسناه عن قيس بن أبي حازم قال صليت خلف أبن عباس فقرا في أول ركعة بالحمد لله رب العالمين وأول آية من البقرة الأول من هذه السورة وما روى أن هذه الآيات المذكورة هنا هي الناسخة لوجوب قيام الليل فارجع إليه ع74 تفسير عن ابن عباس قال نزلت سورة المدثر بمكة واخرج أبن مردويه عن ابن الزبير مثله وسيأتي أن اول هذه السورة أول ما نزل من القرآن سورة المدثر ( 1 30 )
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وقد قدمنا في سورة البقرة مسائل متعددة من الاضطرار إلى الميتة، منها: إذا اضطر إلى الميتة بأن خاف على نفسه ¬_________ (¬1) انظر: المفردات (مادة: خمص) 299. (¬2) انظر: أضواء البيان (1/ 109)، وراجع ما سبق عند تفسير الآية (119) من سورة الأنعام. (¬3) انظر: السابق (1/ 107)، وراجع ما سبق عند تفسير الآية (119) من سورة
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
: " لما نزل تحريم الخمر ، قال عمر : اللهم بيِّن لنا في الخمر بياناً شفاءً ، فنَزلت الآية التي في البقرة فنَزلت هذه الآية : { فَهَلْ أَنْتُمْ tbqهkyJZ-B } (¬2) ، قال عمر : انتهينا " (¬3) . ¬__________ (¬1) سورة النساء : 43 . (¬2) سورة المائدة : 91 . (¬3) الحديث : أخرجه أبو داود في سننه ، في كتاب الأشربة ، باب تحريم الخمر 5/10/76 ، رقم 3665 ، والترمذي في جامعه ، في كتاب تفسير القرآن ، باب ومن سورة المائدة 5/253 صحح إسناده علي بن المديني [انظر : تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/263] والحاكم ، ووافقه الذهبي [المستدرك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إنما هو كأنه قال: ومما نقصّ عليكم مَثَلُ الذين كفروا، ثم أقبل يفسّر، كما قال: (مَثَلُ الْجَنَّةِ) [سورة ، كما قيل: (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) [سورة قال: ولو خفض "الأعمال" جاز، كما قال: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ) الآية [سورة البقرة: 217] ،. " وراء " فيما سلف: 546، 475، تعليق: 1. (2) انظر تفسير " الغليظ " فيما سلف 7: 341 / 14: 360، 576 / 15
تفسير القرآن العزيز
يقولون وما يعملون أفلا يعقولون ما يدرسون والذين يمسكون بالكتاب قال مجاهد يعني من آمن من اليهود والنصارى سورة الأعراف من الآية إلى الآية وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة أي رفعناه وقد مضى تفسير رفع الجبل فوقهم في سورة البقرة وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم إلى قوله شهدنا تفسير ابن عباس قال أهبط الله آدم إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم وجدناهم على ملة فاتبعناهم سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إنما هو كأنه قال: ومما نقصّ عليكم مَثَلُ الذين كفروا ، ثم أقبل يفسّر ، كما قال:( مَثَلُ الْجَنَّةِ ) [سورة كما قيل:( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ) [سورة : ولو خفض "الأعمال" جاز ، كما قال:( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ) الآية [سورة البقرة : 217 ] ، . " وراء " فيما سلف : 546 ، 475 ، تعليق : 1 . (2) انظر تفسير " الغليظ " فيما سلف 7 : 341 / 14 : 360 ،
تفسير ابن المنذر
5- محتوى النّسخة: تبدأ النّسخةُ بتفسير قوله تعالى: (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ) وهي الآيةُ: 272 من سورة البقرة، وتنتهي النّسخة عند تفسير قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً الآيةُ: 92 من سورة النّساء. ولكنْ ذَكَرَ بروكلمان أن النسخة تنتهي عند تفسير الآية 94 من سورة النساء.