جامع البيان في تأويل آي القرآن
1) ولذلك قال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم:( وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا ) [سورة الفرقان: 60]، إنكارًا منهم لهذا الاسم، كأنه كان محالا عنده أن ينكر أهل الشرك ما كانوا عالمين بصحته، الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ ) - يعني محمدًا -(كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ) [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قرأتها على ابن عباس كما قرأتها علي، فقال: هذه مكية، نسختها آية مدنية، التي في سورة النساء، وقد أتينا على البيان عن الصواب من القول في هذه الآية التي في سورة النساء بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. الله في كتابه( أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ) وقوله في الفرقان
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
(الصحيح 8/106 ح 4590 - ك التفسير، سورة النساء، ب (ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم)) . وانظر سورة الفرقان آية (68) حديث النسائي عن زيد بن ثابت.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
الأقربين، لا ينافي الأمر بالإنذار العام، كما دلت على ذلك الآيات القرآنية كقوله تعالى (تبارك الذي نزل الفرقان (صحيح البخاري 8/360 -ك التفسير- سورة الشعراء، ب (الآية) ح4770) ، (صحيح مسلم الإيمان، ب في قوله تعالى (صحيح البخاري 8/360 -ك التفسير- سورة الشعراء ح 4771) ، (صحيح مسلم - الإيمان، ب في قوله تعالى (وأنذر عشيرتك
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 63 """""" الفرقان : ( 7 ) وقالوا ما لهذا . . . . . جواب التحضيض وقريء فيكون بالرفع على أنه معطوف على أنزل وجاز عطفه على الماضى لأن المراد به المستقبل الفرقان مغلوبا على عقله بالسحر وقيل ذا سحر وهى الرئة أى بشرا له رئة لا ملكا وقد تقدم بيان مثل هذا في سبحان الفرقان وأقلهم تمييز ولهذا قال ) فلا يستطيعون سبيلا ( أى لايجدون إلى القدح في نبوة هذا النبي طريقا من الطرق الفرقان
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وأنه سمى خليله شيطانا بعد أن جعله مضلا أو أراد بالشيطان إبليس لكونه الذى حمله على مخاللة المضلين الفرقان يقوله الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يوم القيامة وقيل إنه حكاية لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) فى الدنيا الفرقان وانتصاب نصيرا وهاديا على الحال أو التمييز أى يهدى عباده إلى مصالح الدين والدنيا وينصرهم على الأعداء الفرقان مجاهد بعضه في إثربعض وقال السدى فصلناه تفصيلا قال ابن الأعرابي ما أعلم الترتيل إلا التحقيق والتبين الفرقان
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 80 """""" من جهة أنه يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص الفرقان : ( 46 ) ثم قبضناه إلينا . . قليلا قليلا بقدر ارتفاع الشمس وقيل يسيرا سريعا وقيل المعنى يسيرا علينا أى يسيرا قبضه علينا ليس بعسير الفرقان النوم بالسبات الشبية بالممات وقال فى الكشاف إن السبات الموت واستدل على ذلك بكون النشور فى مقابلته الفرقان تعالى ) وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ( وقال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) خلق الماء طهورا الفرقان
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
إنه سالمكم متاركة لا خير فيها ولا شر قال الخليل هو من قول الله ) وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان وجوههم وقياما على أقدامهم ومنه قول امريء القيس فبتنا قياما عند رأس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله الفرقان وإن يعط جزيلا فإنه لايبالي وقال الزجاج الغرام أشد العذاب وقال أبو عبيدة هو الهلاك وقال ابن زيد الشر الفرقان يخلدون وساءت من أفعال الذم كبئست ويجوز أن يكون هذا من كلام الله سبحانه ويجوز أن يكون حكاية لكلامهم الفرقان
معالم التنزيل
. __________ (1) زيادة من "ب". (2) أخرجه البخاري في التفسير- تفسير سورة الروم: 8 / 511. (3) أخرجه البخاري في التفسير (تفسير سورة الفرقان) 8 / 496. (4) أخرجه البخاري في تفسير سورة الدخان: 8 / 573. (5) انظر:
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: " {§فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا} [الفرقان