نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام ، ص : 395 النهي عن إبداء الزينة إلا ما ظهر منها كالجلباب والخمار ونحوهما الثالث : الكحل والخاتم ، ورواهما سعيد بن جبير عن ابن عباس. وانظر : زاد المسير (6/ 32 ، 236). 2 - الحافظ ابن كثير صدّر كلامه بقول ابن مسعود بأن تفسير إِلَّا ما ظَهَرَ وقال ابن كثير : ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين ، وهذا هو المشهور وانظر : تفسير ابن كثير (3/ 282 ، 285). 3 - الحافظ شيخ الإسلام ابن جرير الطبري : ابن جرير هو شيخ المفسرين
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن زنجلة: والنَّصْب والنُّصُب لغتان. (¬5) "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 137. (¬6) "جامع البيان " للطبري 29/ 88، "المحرر الوجيز" لابن عطية 5/ 371، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 137. وذكر ابن عطية في "المحرر الوجيز" 5/ 371، وأبو حيان في "البحر المحيط" 8/ 330، وابن كثير في "تفسير القرآن وذكر ابن الجوزي في "زاد المسير" 8/ 367، والدمياطي في "إتحاف فضلاء البشر" 2/ 562 أنه قرأها بفتح النون
أقوال القاضي عياض في التفسير
وانظر " الجامع لأحكام القرآن " 15 / 256، " تفسير ابن كثير " 7 / 99 . (¬2) انظر هذا القول في " جامع البيان " 20 / 206، " زاد المسير " 7 / 182، " تفسير ابن كثير " 7 / 99 . (¬3) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان " 20 / 206 ، وانظر" الجامع لأحكام القرآن " 15 / 256، " تفسير ابن كثير " 7 / 99 . (¬4) في " جامع البيان
فتح الرحمن في تفسير القرآن
قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وحفص عن عاصم: (سَدًّا) بفتح السين، والباقون: بضمها، وهما قرأ ابن كثير: (مَكَنَنِي) بنونين مخففتين، الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة على الأصل، والباقون: بواحدة وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا} هو أكبر من السد، فجاؤوه بذلك، فحفر ما بين السدين حتى بلغوا الماء. ... ¬__________ = و"تفسير القراءات القرآنية" (4/ 14). (¬1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 399)، و"التيسير" للداني (ص: 146)، و"تفسير القراءات القرآنية" (4/ 14). (¬2) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 455)، و"التيسير" للداني (ص: 146)، و"تفسير
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬4) انظر: تفسير ابن كثير: 4/ 564، تفسير السعدي: 437. (¬5) ص: 259، 292. (¬6) الأنعام: 75. (¬7) تفسير ابن كثير: 3/ 291.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
في الحديد لها دفر (¬5) واختلفوا في هذا الكتاب فقال ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك ومقاتل: هو القرآن منظور 12/ 24 (كتب). (¬3) ما بين القوسين من (ج)، (ت). (¬4) في (ف): قولهم. (¬5) لم أعثر عليه. (¬6) "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 1/ 30 (54)، ابن جرير 1/ 90، "البسيط" للواحدي 2/ 403، "تفسير القرآن العظيم " لابن كثير 1/ 259. (¬7) "جامع البيان" للطبري 1/ 92 - 93، "الوسيط للواحدي" 1/ 76، "تفسير القرآن العظيم " لابن كثير 1/ 258.
تفسير ابن أبي حاتم
كثير في «تفسيره» (1/ 100) والقرطبي في «تفسيره» (1/ 263) . : 319: خليفة: 3: رواه الحاكم في: «تفسيره» : ووافقه الذهبي. 78: 324: الدماء: 1: قال ابن جريج: إنما تكلموا بما أعلمهم الله أنه كائن من خلق آدم فقالوا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ. : 325: الناس: 2: رواه عبد الرزاق في «تفسيره» : (1/ 64) . : 328: فأحرقتهم: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 71) . عبد الرزاق: (1/ 65) . : 334: وخلقه لها: 3: تفسير مجاهد: (1/ 72) .
تفسير ابن أبي حاتم
التحقيقات:::: والنسائي في (الجنائز، باب «21» وأحمد (5/ 204) والبيهقي (4/ 65) وعبد الرزاق (6670) وابن كثير وقال ابن عباس: «مستخف» مستتر، «وسارب» ظاهر. : 12182: قوله: 2: كذا «بالأصل» . : 12184: خلفه: 3: كذا «بالأصل أعنة: 2: إضافة عن «المنثور» : (4/ 616) . : 12193: يمكنا: 3: إضافة عن «المنثور» . 12193: خمشت: 4: في تفسير 13/ 120) . : 12193: الله: 6: المنثور (4/ 48، 616) والطبري (13/ 80، 120) . 2232: 12198: الملائكة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 503) . 2233: 12204: العالمين: 1: لم أعثر على بقية تفسير سورة الرعد. 2234: 12205: يختارون
تفسير ابن أبي حاتم
. : 17056: سليمان: 2: في الحاشية: «سمعت أبا سليمان» . 3003: 17061: دائما: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 398) تفسير القرطبي: (7/ 5025) . وتفسير ابن كثير: (3/ 398) . : 17069: شهيدا: 2: قال مجاهد في تفسير هذه الآية: هم عدول الآخرة يشهدون على