معالم التنزيل
لأبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادىّ، تحقيق عبد الله هاشم يماني المدني- دار المعرفة- بيروت. 38- تفسير ابن كثير: (تفسير القرآن العظيم) : لإسماعيل بن كثير الدمشقي (ت 774 هـ) ، 4 ج، تحقيق عبد الرزاق المهدي ، الكتاب العربي. 39- تفسير أبي حيان (تفسير البحر المحيط) : لمحمد بن يوسف أبي حيان الأندلسي (ت 745 هـ) ، 8 ج، تحقيق زكريا النوني- أحمد النجولي الجمل، الكتب العلمية، 1413 هـ. 40- تفسير السمرقندي (بحر العلوم الشوكاني (فتح القدير) : لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني (ت 1250 هـ) 5 ج، دار ابن كثير، الكلم الطيب، 1414
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: مؤمنا بها حاكما بما فيها" (¬14). ابن كثير: 3/ 121 - 122. (¬3) التفسير الميسر: 116. (¬4) تفسير البغوي: 3/ 64. (¬5) تفسير القرطبي: 6/ 208 . (¬6) الوجيز: 321. (¬7) تفسير ابن كثير: 3/ 127. (¬8) محاسن التأويل: 4/ 154. (¬9) تفسير السعدي: 233. القرطبي: 6/ 208. (¬14) تفسير ابن كثير: 3/ 127، ونقله بتمامه القاسمي في محاسن التأويل: 4/ 154. (¬15) تفسير السعدي: 233. (¬16) الوجيز: 321. (¬17) التفسير الميسر: 116. (¬18) تفسير ابن كثير: 3/ 127. (¬19)
التفسير البسيط
قال ابن عباس: هي أريحا (¬1). وقال ابن كيسان: هي الشام (¬2). قال (¬5): كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ (¬6) السَّيْلُ مِنْ عَلِ (¬7) ¬__________ (¬1) ذكره الطبري عن ابن زيد 1/ 299، وأبو الليث عن الكلبي 1/ 360، قال ابن كثير بعد أن ذكره عن ابن عباس وابن زيد: (وهذا بعيد، قال ابن عطية: هي بيت المقدس، في قول الجمهور 1/ 306، وانظر "زاد المسير" 1/ 84، "تفسير القرطبي" 1/ 349، "البحر المحيط" 1/ 220، "تفسير ابن كثير" 1/ 104. (¬4) انظر: "تفسير الطبري" 1/ 300، "تهذيب اللغة" (حط)
أقوال ابن دريد في التفسير
حِدَادٍ } بالسين والصاد ، والسين أعلى . ( جمهرة اللغة ، مادة [ س ق ل ] 2 / 850 ) - - - - - - - في كلام ابن دريد مسألتان : الأولى : معنى ( السَّلْق ) : فسّر ابن دريد السَّلق في قوله : { ؛Nà2qà)n=y™ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ } بأنه شدة القول باللسان ؛ وهذا صحيح جاء على نحو تفسير ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة ( 3122 ؛ وتفسير ابن كثير 3 / 456 . (¬2) 2 ) كالفراء في معاني القرآن 2 / 230 ؛ وأبي عبيدة في مجاز القرآن ابن كثير 3 / 456 . (¬5) 2 ) انظر : لسان العرب 10 / 160 .
من روائع القرآن
وقد اشتهر من التابعين في دراسة القرآن وتفسيره: مجاهد بن جبر وسعيد بن جبير وعكرمة مولى ابن عباس وعطاء ابن أبي رباح والحسن البصري. روى ابن كثير عن ابن أبي مليكة قال: رأيت مجاهدا سأل ابن عباس عن تفسير القرآن، ومعه ألواحه، قال: فيقول له ابن عباس اكتب، حتى سأله عن التفسير كله (¬1). ابن كثير 1 - 4.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
عن (¬1) الماء وأخذ (¬2) دلوهما وسقى غنمهما عن ابن إسحاق (¬3)، فذلك. 24 - قوله {فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ وعزاه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 452 إلى شريح القاضي وغيره. (¬1) في (س): على. (¬2) من (س)، والأثر أخرجه الطبري في "جامع البيان" 20/ 64، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2964، عن ابن إسحاق شجرةٍ سمرةٍ، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 201، والزمخشري في "الكشاف" 3/ 171 لم ينسباه، وذكره ابن مسعود، ونسبه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 450 للسدي، والسمرة: بضم الميم من شجر الطلح، والجمع
التفسير البسيط
أيضًا في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 14، و"الدر المنثور" 4/ 176 روي عن قتادة بلفظ سدّت وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم، والمؤكد أن قتادة رواه عن ابن عباس، ويؤيده أن عبد الرزاق 2/ 346، والطبري 14/ 12 أخرجاه بلفظه عن قتادة عن ابن عباس، وكذلك أورده ابن كثير 2/ 652. (¬1) " أخرجه الطبري" 14/ 13 بنحوه، وورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 146 أ، بنحوه، والماوردي 3/ 151 بلفظه، و"تفسير البغوي" 14/ 371، و"تفسير القرطبي " 10/ 8، وابن كثير 2/ 602. (¬2) وورد غير منسوب في "تفسير البغوي" 4/ 371. (¬3) والآية كاملة هي: {وَلَوْ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - وأكثر الناس: هو الحمرة التي تبقى في الأفق بعد غروب الشمس، وبغيبوبته وإليه ذهب من الصحابة: ابن مسعود (¬4)، وابن الزبير (¬5)، وعمر (¬6)، وابنه (¬7)، وعبادة بن الصامت (¬8)، القرآن" 6/ 191، والقرطبي في "تفسير القرآن" 19/ 273. (¬8) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 9/ 66، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 273، وابن كثير في "تفسير القرآن" 14/ 295. (¬9) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 273، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 295.
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
وجعله ابن كثير وجهاً محتملاً في تفسير الآية(¬5)5). قال به: ابن خويز منداد، وجوز هذا الوجه: الزمخشري(¬7)7)، وأبوالسعود(¬8)8)، والبيضاوي(¬9)9). : المحرر الوجيز (ص1597)، والجامع لأحكام القرآن (15/161)، وروح المعاني (12/176).والحسين بن الفضل هو: ابن ابن كثير (7/60). (¬6) انظر: الكشاف (3/371)، والجامع لأحكام القرآن (5/161). (¬7) انظر: الكشاف (3/371) . (¬8) انظر: تفسير أبي السعود (7/222). (¬9) انظر: تفسير البيضاوي (2/310). (¬10) 10) سيأتي تخريجه عند
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
124/1- قال ابن عقيل : ( فتواعدهم على الكفر وترك الزكاة وجحد البعث ، ولا يتواعد إلا على فعل محظور أو ترك عقيل مسألتان : المسألة الأولى : استدل ابن عقيل بهذه الآية على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ؛ لأن المسألة الثانية : فسر ابن عقيل الزكاة بزكاة المال وهذا هو الظاهر عند كثير من المفسرين(¬5) . ¬________ 340 . (¬5) ينظر : جامع البيان 20/ 380 ، تفسير السمرقندي 3 / 208 ، تفسير السمعاني 5 / 37 ، الجامع لأحكام القرآن 15/ 340 ، تفسير ابن كثير 7/ 3094 .