تفسير القرآن للعثيمين
، باب 1 من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حديث رقم 6177 [8] 2384. (3) أخرجه البخاري ص367، كتاب تفسير القرآن، 2 سورة البقرة، باب 3: قوله تعالى: (فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون)، حديث رقم 4477، وأخرجه الثواب بعد وفاته، حديث رقم 4223 [15] 1631. (1) أخرجه مسلم ص805، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب 44: فضل سورة عباس أن الكرسي هو موضع القدمين (شرح العقيدة الطحاوية ص371) وذكر شعيب الأرناؤوط: أن أثر ابن عباس في تفسير الكرسي بالعلم صحيح الإسناد فإن الخبر الآخر صحيح على شرط الشيخين (تفسير الطبري 5/401، حاشية رقم 1).
علوم القرآن الكريم
الاكتشاف فضلا عن فهم حقيقته وطبيعته، ودون تقيد بأصول علم التفسير التي لا يجوز الإخلال بها، حتى ظهر تفسير ضخم للقرآن كله هو: «الجواهر في تفسير القرآن»، للشيخ طنطاوي جوهري يعجّ بالطامات في أمور العلم والجموح العجيب في تفسير القرآن، حتى نجده يفسر الآيات التي تذكر إحياء الموتى في سورة البقرة فيجعلها أصلا في علم ¬__________ (¬1) انظر ذلك في تفسير المراغي. في مطلع سورة النساء؟! لكن يظل هذا التأويل غير مقبول، لمخالفته أوصاف الملائكة وأعمالهم الواردة في الكتاب والسنّة. (¬3) تفسير
جمع القرآن في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
(41) تفسير البحر المحيط (6/410)، وانظر الإتقان في علوم القرآن (2/276). (42) سورة النور، من الآية 27. (43) رواه الطبري في تفسيره (18/110). (44) تفسير البحر المحيط (5/383-384)، وانظر الإتقان في علوم القرآن (2/276). (45) سورة الإسراء من الآية 23. (46) مناهل العرفان (1/391). (47) تفسير البحر المحيط (6/23). (48) من الآية 48 من سورة الأنبياء. (49) انظر الإتقان في علوم القرآن (2/276). (50) انظر البحر المحيط ( بنحو ما روي عن عوف بن أبي جميلة أن الحجاج بن يوسف غيَّر في مصحف عثمان أحد عشر حرفًا، قال: كانت في البقرة
بين القراءات والتفسير 2
التفسير - 1/99. ([32]) أنظر: معترك الأقران - 1/122 ، وقوله إحدى القراءتين يعنى المتوترتين. ([33]) سورة البقرة: 222. ([34]) أنظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع لمكى - 1/293. ([35]) فتح القدير - 1/286. ([36 ]) سورة المائدة: 6. ([37])الكشف لمكى 1/406. ([38])تفسير بحر العلوم - 1/419. ([39]) الكشف لمكى - 1/406 المائدة - 89. ([47]) تفسير آيات الأحكام للسايس - 2/207. ([48]) المرجع السابق ومعه القواعد لابن اللحام - ص131. ([49]) أحكام القرآن لابن العربى - 2/162. ([50]) تفسير ابن كثير - 2/91.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
. (¬4) انظر : تفسير الرازي 30/21 ، والبيضاوي 2/563 ، والنسفي 2/769 ، والألوسي 30/19 ، والسعدي ص908 ، وابن عاشور 30/50 . (¬5) تفسير الرازي 30/22 بتصرف يسير . (¬6) سورة هود : الآية 105 . (¬7) سورة البقرة : الآية 255 . (¬8) سورة الأنبياء : الآية 28 . (¬9) التحرير والتنوير 30/50 . (¬10) انظر : تفسير السهيلي
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
(الصحيح- تفسير سورة البقرة ح 2524 و2525) وفي تفسير سورة يوسف عند قوله تعالى (حتى إذا استيأس الرسل) قال (الصحيح- تفسير سورة يوسف ح4695) .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عاشور: هذه الآية: "جملة معترضة لمقابلة الذم بالمدح، وقد تقدم تفسير نظيرتها قريبا. قوله تعالى: {وَآتَوُا الزَّكَاةَ} [البقرة: 277]، "أي: أوعطوا الزكاة مستحقها" (¬11). ¬6) تفسير ابن عثيمين: 3/ 380. (¬7) تفسير الطبري: 6/ 21. (¬8) التفسير الميسر: 1/ 47 (¬9) تفسير ابن عثيمين : 3/ 380. (¬10) تفسير الطبري: 6/ 21. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 3/ 380. (¬12) تفسير الطبري: 6/ 21. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 3/ 380. (¬14) المحرر الوجيز: 1/ 373.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
هنا: {شَيَاطِينَ الإِنْسِ} وقولِه: {وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكْمْ} [البقرة هذا أصلُ الشيطانِ في لغةِ العربِ، ومن ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (46) من هذه السورة. (¬2) في التسجيل، وما بين المعقوفين [ ... ] زيادة ليتسنى ربط أطراف الكلام وأجزائه بعضها مع بعض. (¬3) مضى عند تفسير الآية (43) من سورة الأنعام مما سبق. (¬4) مضى عند تفسير الآية (43) من سورة الأنعام.
التفسير المنير
السورة سنة عشر، وروي أنه عاش بعد نزول هذه السورة سبعين يوما، وتوفي في ربيع الأول سنة عشر، ولذلك سميت سورة ثم نزلت آية الكلالة (آخر سورة النساء) ، فعاش بعدها خمسين يوما. ثم نزل: وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ [البقرة 2/ 281] فعاش بعدها أحدا وعشرين يوما لكن قال الرازي: الأصح هو أن السورة نزلت قبل فتح مكة «3» . __________ (1) تفسير الرازي: 32/ 155 (2) تفسير القرطبي: 20/ 233 (3) تفسير الرازي: 32/ 164