التفسير البسيط
. (¬2) "تفسير الثعلبي" 1/ 75 ب، وانظر: "تفسير البغوي" 1/ 75، "البحر المحيط" 1/ 214. (¬3) انظر "تفسير الطبري"، انظر "تفسير ابن عطية" 1/ 306، "تفسير القرطبي" 1/ 348. (¬4) في (ب). (حلالا). (¬5) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 1/ 110، "تفسير أبي الليث" 1/ 395، انظر "تفسير ابن عطية" 1/ انظر "تفسير الطبري"، انظر "تفسير ابن عطية" 1/ 306، "الكشاف" 1/ 283، "زاد المسير" 1/ 48، "تفسير القرطبي " 1/ 348، والبيضاوي 1/ 26، والنسفي في "تفسيره" 1/ 129، "تفسير ابن كثير" 1/ 104.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " إخبار بتوحيده وتفرده بالإلهية لجميع المخلوقات، وتضمَّن قسما" (¬5). قال ابن كثير: " خبر وقَسَم أنه سيجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد فيجازي كل عامل بعمله" (¬11). مقاتل بن سليمان: 1/ 394. (¬4) صفوة التفاسير: 269. (¬5) تفسير ابن كثير 2/ 370. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم 279. (¬10) تفسير الطبري: 8/ 592. (¬11) تفسير ابن كثير 2/ 370. (¬12) التفسير البسيط: 7/ 25. (¬13) المحرر الوجيز: 2/ 88. (¬14) أخرجه ابن اب حاتم (5737): ص 3/ 1022. (¬15) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 394.
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
كلها الحسن البصرى فى تفسيره(¬1)والنسفى (¬2)ونسبه القرطبى فى تفسيره إلى عكرمة وعطاء وجابر (¬3) , ونسبة ابن الجوزى إلى سعيد بن جبير (¬4), وقد قال بمدنيتها كلها الإمام الطبرى (¬5), والواحدى(¬6) وابن كثير (¬7) الحسن ( 2/49) (¬2) تفسير النسفى ( 2/135) ط دار الكتاب العربى . (¬3) تفسير القرطبى ( 9/285) (¬4) زاد (¬7) 10) تفسير ابن كثير ( 2/497) (¬8) 11) القرطبى ( 9/285) (¬9) 12) زاد المسير ( 4/299) (¬10) حاتم بن تاريخ بغداد ( 8/236 ) (¬11) تفسير الرازى ( 9/235 ) ط دار الفكر .
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
وقال ابن عطية : " ورث سليمان ملكه ومنْزلته من النبوة ، بمعنى صار إليه ذلك بعد موت أبيه " (¬1) . وقال ابن كثير : " المك والنبوة " (¬3) . السمرقدي 2/491 ، وانظر تفسير أبي حيان 7/57 . (¬5) لم أقف له على سند ، وقد قال الألوسي في تفسيره 19/171 : " والظاهر أن الرواية عن الحسن غير ثابتة " . (¬6) تفسير ابن كثير 3/370 . (¬7) تقدم تخريجه ص89 ، وانظر : تفسير الشنقيطي 4/227 . (¬8) انظر : تفسير أبي حيان 7/57 ، والألوسي 19/171 . (¬9) سورة النمل : الآية
الشرح اليسير على مقدمة أصول التفسير
كذلك بسبب هذا التوسع يمكن اعتبار كتب (متشابه القرآن) من كتب تفسير القرآن بالقرآن . أما كتب التفسير ، فإن من أبرز من اعتنى به ثلاثة من المفسرين هم: (1) الحافظ ابن كثير في كتابه (تفسير القرآن العظيم). (2) الأمير الصنعاني في كتابه: (مفاتح الرضوان في تفسير الذكر بالآثار والقرآن). (3) الشيخ محمد ويمكن أن يستنبط من هذا الموضوع دراسات علمية مقترحة ، وهي كالتالي: 1- جمع مرويات السلف في (تفسير القرآن عند ابن كثير والصنعاني والشنقيطي ، وطرق إفادتهم من القرآن في التفسير ، مع بيان الفرق بينهم في هذا الموضوع
الشرح اليسير على مقدمة أصول التفسير
كذلك بسبب هذا التوسع يمكن اعتبار كتب (متشابه القرآن) من كتب تفسير القرآن بالقرآن . أما كتب التفسير ، فإن من أبرز من اعتنى به ثلاثة من المفسرين هم: (1) الحافظ ابن كثير في كتابه (تفسير القرآن العظيم). (2) الأمير الصنعاني في كتابه: (مفاتح الرضوان في تفسير الذكر بالآثار والقرآن). (3) الشيخ محمد ويمكن أن يستنبط من هذا الموضوع دراسات علمية مقترحة ، وهي كالتالي: 1- جمع مرويات السلف في (تفسير القرآن عند ابن كثير والصنعاني والشنقيطي ، وطرق إفادتهم من القرآن في التفسير ، مع بيان الفرق بينهم في هذا الموضوع
التبيان في تفسير غريب القرآن
- تفسير القرطبي- الجامع لأحكام القرآن. - تفسير القرآن العظيم، لابن كثير إسماعيل بن عمر المشهور بتفسير ابن كثير، تحقيق الدكتور طه عبد الرؤوف سعد- مكتبة الإيمان بالمنصورة. - تفسير الإمام مجاهد بن جبر، تحقيق الدكتور محمد عبد السلام محمد علي- البحرين 1984 م. - تفسير ابن مسعود (جمع وتحقيق ودراسة) للدكتور محمد بالقاهرة- تفسير الطبري. - الجامع لأحكام القرآن، لمحمد بن أحمد القرطبي- ط دار الكتب المصرية 1933 وما بعدها- تفسير القرطبي. - جمهرة اللغة، لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي حيدرآباد الدكن 1344- 1351
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
واختلفوا في الرجلين من هما؟ فقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: الوليد بن المغيرة من مكّة وكان يسمى ريحانة ¬1) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 211، "اللباب" لابن عادل 17/ 253. (¬2) "الوسيط" للواحدي 4/ 70، "تفسير البغوي 7/ 211، "زاد المسير" لابن الجوزي 7/ 310، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 16/ 82. (¬3) انظر: "تفسير الطبري" 25/ 65، "رموز الكنوز" للرسعني 7/ 115، "تفسير ابن كثير" 7/ 150. (¬4) ورد هذا القول بنحوه في أثر "تفسيره" 25/ 65، وذكره البغوي في "تفسيره" 7/ 211، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 16/ 83، وابن كثير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 397 - 398، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 262 (862 وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 1/ 118، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 478. وورد نحوه عن ابن عباس، أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 397، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1 / 261 (861) مختصرًا، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 477، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 166