البحث

الدر النثير والعذب النمير

الكهف: {بِرَبِّي أَحَدًا} (¬2) في موضعين، و {رَبِّي أَعْلَمُ} (¬3) و {رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ} (¬4) وفي سورة إِنِّي أَخَافُ} (¬16) و {رَبِّي أَعْلَمُ} (¬17) في موضعين، و {عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ} (¬18)، وفي يس وفي سورة الصافات: {إِنِّي أَرَى} (¬20) و {أَنِّي أَذْبَحُكَ} (¬21) وفي ¬__________ (¬1) جزء من الآية: الآية: 34 القصص. (¬17) جزء من الآية: 37، 85 القصص. (¬18) جزء من الآية: 78 القصص. (¬19) جزء من الآية: 25 يس

التفسير البسيط

قال ابن عباس: يريد إني خلقت، قال المفسرون: نزلت هذه الآية والتي في آخر سورة يس: {أوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ} [يس: 77] في قصة أُبي بن خلف وإنكاره البعث (¬5). ¬__________ (¬1) هذا غريب الإعراب" 2/ 75، و"المنتجب في الفريد" 3/ 214. (¬2) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 190، بنصه. (¬3) في سورة

تفسير السمرقندي

علموا لآمنوا بالرسل وقال " وجعلني من المكرمين " أي الموحدين في الجنة فنصح لهم في حياته وبعد وفاته سورة يس 28 - 32 يقول الله تعالى " وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء " يعني من بعد حبيب النجار ومن قرأ بالتخفيف فما زائدة مؤكدة والمعنى " وإن كل لجميع لدينا محضرون " يعني يوم القيامة محضرون عندنا سورة يس 33 - 35 ثم وعظهم كي يعتبروا من صنعه فيعرفوا توحيده فقال تعالى " وآية لهم " يعني علامة وحدانيته "

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 70 - 72 ] . الإسراء : ( 70 ) ولقد كرمنا بني . . . . . كُل أُناس بإمامهم ( ، يعنى كل أمة بكتابهم الذي عملوا في الدنيا من الخير والشر ، مثل قوله عز وجل في يس : ( وكل شيءٍ أحصيناهُ في إمام مُبين ( [ يس : 12 ] ، وهو اللوح المحفوظ ، ) فمن أُوتي كتابهُ بيمينه فأولئك تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 73 - 75 ] .

من كنوز القرآن الكريم

{ لِلَّهِ } ، والرب في قوله { رَبِّ الْعَالَمِينَ } ، وفي الآية جاء ذكر الرب مضافاً، وجاء ذكره في سورة يس مجرداً عن الإضافة في قوله { سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ } [يس:58] . بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } [التوبة: 128]، قال ابن كثير في تفسيره عند تفسير البسملة في أول سورة

المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

سورة يس : بسم الله الرحمن الرحيم قرأ : "يَاسِينَ والقُرْآنِ "1، بفتح النون ابن أبي إسحاق - بخلاف - والثقفي عن قطرب : فَيَا لَيْتَنِي من بعدِ فَاطا وأهلِهَا هلكْتُ ولم أسمَعْ بِها صوتَ إيسانِ7 __________ 1 سورة يس : 1، 2. 2 هو أبو بكر الهذلي البصري، اسمه سُلمى - بضم أوله وسكون اللام - أو روح.

اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)

الثاني : أن قوله : { وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ } [سورة يس /153 ] الدراسة بين الإمام ابن القيم الأقوال في المراد بقوله : { مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ } [سورة يس : 42] مختاراً أن المراد به : ( السفن التي تجري في الماء ) ...

جامع البيان في تأويل آي القرآن

كانوا سبعين رجلا اختارهم الخيِّرَ فالخيِّرَ، فدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ عليهم: (يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) [سورة يس: 1، 2] ، فبكوا وعرفوا الحق، فأنزل الله فيهم:"ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانًا مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ) إلى قوله: (يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا) [سورة

معجم علوم القرآن

يستحب في قراءة القرآن ألا يقطع القارئ قراءته إلا على كلام تام كأن يكون نهاية سورة أو رأس آية أو نهاية قلب القرآن : قلب القرآن سورة يس. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «إن لكل شيء قلبا، وقلب القرآن يس».

القراءات وأثرها في علوم العربية

قال «أبو عمرو الداني»: «وفي يس في مصاحف أهل الكوفة» «وما عملت أيديهم» بغير هاء بعد التاء، وفي سائر المصاحف بالفاء، على أن «ما» في قوله تعالى: وَما أَصابَكُمْ شرطية، والفاء واقعة في جواب الشرط. ¬_________ (¬1) سورة يس آية 35. (¬2) قال ابن الجزري: عملته بحذف الها صحبه. والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 216. (¬3) انظر: المقنع في مرسوم مصاحف أهل الأمصار ص 106. (¬4) سورة الشورى