اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
بين الإمام ابن القيم الأقوال في المراد بقوله : { سَائِحَاتٍ } [سورة التحريم : 5] مرجحاً أن المراد به ). - ورجحه : (ابن القيم) (¬2). ابن أبي حاتم (6/1890) . (¬2) حادي الأرواح (58) . (¬3) تفسير الطبري (23/102). (¬4) انظر : تفسير القاسمي وذكره ابن كثير في تفسيره (4/1713) وقال : وهذا الموقوف أصح . قال ابن كثير : وهذا مرسل جيد .
أقوال ابن دريد في التفسير
ذكر ابن دريد أن الشَّوْب مصدر شُبْتُ ، وهو بمعنى خَلَطْتُ . والمعنى الذي ذكره صحيح قال به أو بنحوه جمهور المفسرين ، كابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة ، والسدي ، و ابن قال ابن فارس : ( الشين ، والواو ، والباء أصل واحد وهو الخَلْط . (¬1) 3 ) انظر : سؤالات نافع بن الأزرق 64 ؛ وتفسير الصنعاني 2 / 123 ؛ وجامع البيان 23 / 65 ؛ وتفسير ابن ابن كثير 4 / 12 . (¬4) 2 ) انظر : تفسير الصنعاني 2 / 123 . (¬5) 3 ) انظر : مفردات الراغب 277 . (¬6)
أقوال القاضي عياض في التفسير
وإلى هذا ذهب بعض المفسرين منهم ابن عطية(¬2) والزمخشري(¬3) . وهذا مروي عن شريح وقتادة والشعبي(¬5) وبه قال ابن الجوزي(¬6) . ابن كثير " 7 / 59. (¬5) أخرجه عنهم الطبري في "جامع البيان " 20 /50 - 51. وانظر " المحرر الوجيز " 14 / 17، "تفسير ابن كثير " 7 / 59 . (¬6) في " زاد المسير " 7 / 112 . (¬7) أخرجه عنه ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن " 10 / 3237 برقم ( 18339 ). (¬8) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
إعراب القرآن الكريم وبيانه - محيى الدين الدرويش - دار ابن كثير. إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان - ابن قيم الجوزية - دار التراث العربى. تأويل مختلف الحديث - ابن قتيبة - دار الجيل. تأويل مشكل القرآن - ابن قتيبة - دار الجيل. التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جزى الكلبى - دار الكتب العلمية. تفسير القرآن العظيم - الحافظ بن كثير - المكتب الثقافى.
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
والثاني: تطهير الجسد من دنس الذنوب، وهو الذي مال إليه الحافظ ابن جرير1. قال ابن جرير: الطهارة من الذنوب، واستعمال بدنه في طاعة ربه (2) . قال ابن كثير: وقوله:! ووءاتى الزكاة! ولهذا ورد في الحديث عن فاطمة بنما قيس: أن في المال حقا سوى الزكاة، والله أعلم (3) أهـ. __________ (1) تفسير ابن جرير (16/ 81) ، وانظر زاد المسير (5/ 229) . (2) تفسير ابن جرير (57/16) . (3) تفسير ابن كثير (1/
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
جرير(¬4)، والغزنوي النيسابوري(¬5) (¬6)، والرازي(¬7)، والخازن(¬8)، والخفاجي(¬9)، وابن عاشور(¬10)، وخص ابن كثير(¬11) والشوكاني(¬12) هذا القول بآية النار دون آية الجنة. قال الشوكاني: أن يكون الاستثناء شاملاً لكل من يعذب بالنار من جاحد وموحد ممن استحق دخول النار، وهذا كثير الخازن (2/503). (¬9) انظر حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (5/236). (¬10) انظر التحرير والتنوير (12/165 - 166). (¬11) انظر تفسير ابن كثير (4/351 - 352). (¬12) انظر رسالة: كشف الأستار في إبطال قول من قال بفناء
مباحث في علوم القرآن
وفيما يتعلق بانتصار ابن تيمية والمزي لهذا الرأي انظر تفسير ابن كثير 1/ 38. 235 382
التعليق على تفسير الجلالين
لكن هذا كلام ابن عباس، كلام ابن عباس، يضعف كلام ابن عباس، يضعف قول ابن عباس ويدل للقول الأول الحديث الصحيح عباس وقتادة وأبي العالية والجمهور، وقيل: مدنية، ونسب القول بذلك ابن كثير إلى أبي هريرة ومجاهد وعطاء والزهري وعطاء بن يسار" الحافظ ابن كثير: "وقيل: مدنية قاله أبو هريرة ومجاهد وعطاء بن يسار والزهري" هذا كلام ابن كثير، والحافظ يقول: "وأغرب بعض المتأخرين -ولعله يقصد ابن كثير- فنسب القول بذلك لأبي هريرة والزهري ذكر في تفسيره أن نصفها نزل بمكة، ونصفها الآخر نزل بالمدينة، وهذا غريب جداً بلا شك، قول ابن كثير والأول
البلاغة العالية في آية المداينة
142- تفسير الطبري 3/130 . 143- البحر المحيط2/368. 144- التبيان في تفسير غريب القرآن 1/ 140 لشهاب الدين 147- القرطبي 3/401 . 148- معاني القرآن لأبي جعفر النحاس -جامعة أم القرى - مكة المكرمة 1/ 321. 149- تفسير ابن كثير 1/337 150- تفسير الطبري 3 / 131 . 151- في ظلال القرآن 1/562 . 152- تفسير القرطبي 3 / 402 . 153- تفسير القرطبي 3 / 402 . 154- الفروق اللغوية 343 . 155- البحر المحيط 2/ 268 . 156- البحر المحيط 2 ابن كثير 1/338 , وروح المعاني للألوسي 3 / 61 . 172- التحريروالتنوير 3 / 118 . 173- دلائل الإعجاز لعبد
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
وقال ابن كثير: ويحتمل أنه سأل ذلك منجزاً، وكان ذلك سائغاً في ملتهم(¬2). قال ابن رجب : وأما من تمنى الموت خوف فتنة في الدين فإنه يجوز بغير خلاف(¬3). قال ابن كثير : أما إذا كان فتنة في الدين فيجوز سؤال الموت، كما قال الله تعالى إخباراً عن السحرة لَمّا مريم لَمّا أجاءها المخاض، وهو الطلق، إلى جذع النخلة: { ¬__________ (¬1) مفاتيح الغيب (18/175). (¬2) تفسير ابن كثير (4/414). (¬3) شرح حديث لبيك لابن رجب الحنبلي (53). (¬4) سورة الأعراف: آية (126).