درج الدرر في تفسير الآي والسور
وابن مسعود - رضي الله عنه - وغيرهما من الصحابة في قوله تعالى {وَيَمُدُّهُمْ}: يملي لهم، وهو الذي رجحه ابن جرير وابن كثير وابن أبي حاتم في تفسيرهم. [تفسير الطبري 1/ 319 - تفسير ابن كثير 1/ 78 - الدر المنثور 1/ 31 - تفسير ابن أبي حاتم 1/ 48 / 144 - معاني وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - "يعمهون" يتمادون في كفرهم، أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 49 والطبري وخالف ابنُ كثير ابنَ جرير فقال: هذا لا ينفي أنه كان حصل لهم إيمان قيل ذلك ثم سلبوا وطبع على قلوبهم، ولم
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 27، والواحدي في "الوسيط" 1/ 76. (¬1) قول مجاهد أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 29 (50)، والطبري في "جامع البيان" 1/ 87 من طريق شبل بن عباد، عن ابن أبي وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 29 ولم يروه، وأورده كذلك البغوي في "معالم التنزيل" 1/ وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 28 (49) عن الربيع، عن أبي العالية. وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 252. (¬3) لم يذكر بجرح أو تعديل. (¬4) لم يذكر بجرح أو تعديل
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وروي عن ابن عباس (¬3)، ابن زيد (¬4)، نحو ذلك. قال ابن كثير: أي "أتناظروننا في توحيد الله والإخلاص له والانقياد، واتباع أوامره وترك زواجره" (¬11). ): ص 3/ 121. (¬3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1316): ص 1/ 245.تفسير الطبري (2131): ص 3/ 121. (¬4) انظر: تفسير الطبري (2130): ص 3/ 121. (¬5) تفسير الثعلبي: 2/ 6. (¬6) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 325. (¬7) تفسير . (¬11) تفسير ابن كثير: 1/ 451. (¬12) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 145.
فتح البيان في مقاصد القرآن
كاتب الجلبي في كشف الظنون ما يزيد على ثلثمائة تفسير مرتباً على حروف الهجاء وزدنا عليه في كتابنا الأكسير في أصول التفسير، فمنها تفسير ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد الرازي الحافظ المتوفى سنة خمس وتسعين ومائتين رجل إلى الصين حتى يحصل له تفسير ابن جرير لم يكن ذلك كثيراً. ومنها تفسير ابن كثير الإمام الحافظ أبي الفداء إسماعيل بن عمر القرشي المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة ومنها تفسير ابن المنذر وهو الإمام أبو بكر محمد بن ابراهيم النيسابوري المتوفى سنة ثمان عشرة وثلثمائة،
القرآن الكريم منهج متكامل
قال «ابن كثير» (¬1) : «يمدح تعالى كتابه العزيز الذي أنزله على رسوله محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - وقال «ابن كثير» (¬3) : «يقول تعالى مخبراً عن كتابه الذي أنزله على رسوله محمد - صلى الله عليه وآله وسلم وعن «ابن مسعود» أنه قال: «ليس العلمُ عن كثرة الحديث، ولكن العلمَ عن كثرة الخشية» . «بدائع التفسير» (5: 283) . (¬5) «تفسير ابن كثير» (7: 489) . (¬6) انظر «تفسير ابن كثير» (2: 24) . (¬7) انظر «تفسير ابن كثير» (6: 545) .
التفسير البسيط
. (¬3) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 331 - يرويه عن ابن عباس- وفي "الثعلبي" 3/ 67 أ. (¬4) قوله في "تفسير قوله في "تفسير عبد الرزاق" 1/ 124، "تفسير الطبري" 3/ 331، "تفسير الثعلبي" 3/ 67 أ. (¬6) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 331، "تفسير الثعلبي" 3/ 67 أ، "تفسير ابن كثير" 1/ 405، وانظر: "تفسيره" 1/ 219. (¬7) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 332، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 694، "تفسير الثعلبي" 3/ 67 أ. (¬8) قوله في "تفسير الطبري " 3/ 332، "تفسير الثعلبى" 3/ 67 أ. (¬9): ساقطة من: (ج). (¬10) في (أ): (خذ).
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} فقال ابن عباس: يريد أهل التوراة عباس، من طريق الضحاك مقطعة، وورد بنحوه في "تفسير مقاتل" 1/ 203 أ، والسمرقندي 2/ 236، والثعلبي 2/ 157أ " 10/ 108، والخازن 3/ 116، وأبي حيان 5/ 493، وابن كثير 2/ 628، أورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 222 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس. (¬2) وهي قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا الماوردي" 3/ 189، والطوسىِ 6/ 384، وانظر: "تفسير ابن عطية" 8/ 423، وابن الجوزي 4/ 449، والفخر الرازي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أنه إذا طلق الرجل امرأته طلقة ثالثة بعد ما أرسل عليها الطلاق مرتين" (¬2). ابن عثيمين: 3/ 116. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 621. (¬3) فتح القدير: 1/ 239. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 4 ص 4/ 586. (¬9) انظر: تفسير الطبري (4886)، و (4887): ص 4/ 587. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 4/ 587. القرطبي: 3/ 147. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (2230): ص 2/ 422. (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 422. (¬14) تفسير القرطبي: 3/ 147. (¬15) انظر: تفسير القطرطبي: 3/ 147 - 148.
التفسير البسيط
قال ابن عباس (¬4)، والسدِّي (¬5)، وقتادة (¬6): اجتمعت اليهود، ونصارى نجران عند رسول الله - صلى الله عليه هشام" 2/ 175، "تفسير الطبري" 3/ 305، "زاد المسير" 1/ 402، "تفسير ابن كثير" 1/ 399، "الدر المنثور" 2/ 72، وزاد نسبة إخراجه إلى البيهقي في الدلائل، وأورده السيوطي في "لباب النقول" 53. (¬5) قوله في "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 671، "زاد المسير" 1/ 402، "الدر المنثور" 2/ 72. (¬6) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 305، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 671. (¬7) (قوله): ساقطة من: (ج).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس: ألبستهم لباسًا واحدًا حتى لا يعرف ذكر من أُنثى (¬1). القرآن العظيم" 8/ 2880 مطولًا، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 160 جميعهم عن ابن عباس. (¬2) انظر: "تفسير مجاهد" (518)، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" عن مجاهد بن جبر 19/ 155 بلفظ: بجوار لباسهن لباس الغلمان وغلمان لباسُهم لباس الجواري، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2877 عن مجاهد، وزاد القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 405. (¬3) انظر: "تفسير مقاتل" 3/ 304، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6