تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
وقت الحياة من موت النوم بالذكر ليكون أوّل أعماله ذكر الله تعالى ، وأما وقت الآصال وهو آخر النهار فإن تلك النومة ، فيكون موته على ذكر الله تعالى ، وهو المراد من قوله تعالى : {ولا تكن من الغافلين} عن ذكر تعالى فيهما ليكون في جميع أوقاته مشتغلاً بما يقرّبه إلى الله تعالى من صلاة وذكر ، وقيل : إنّ أعمال العباد صلى الله عليه وسلم قلت : حدّثني حديثاً ينفعني الله به قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة" ، وفي رواية قال : سمعت رسول الله
روح المعاني
وفي مصحف أبي «لباس الخوف والجوع» بتقديم الخوف، وكذا قرأ عبد الله إلا أنه لم يذكر اللباس وعد ذلك أبو حيان تتمة التمثيل، والضمير فيه عائد على من عاد إليه الضميران قبله، وجيء بذلك لبيان أن ما صنعوه من كفران الله الغراب بالغراب فقد كانوا في حرم آمن يتخطف الناس من حولهم ولا يمر ببالهم طيف من الخوف ولا يزعج قطا قلويهم فأذاقهم الله تعالى لباس الجوع والخوف حيث أصابهم بدعائه صلى الله عليه وسلم «اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف» ما أصابهم من جدب شديد وأزمة ما عليها مزيد
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
فَانْتَصَفَ اللَّيْلُ وَلَمْ أُصلِّهِ فقلت: قاتلك الله ما أفصحك، قالت: أو يُعدُّ هذا فصاحة مع قوله تعالى فإن قلت: ما فائدة وحي الله تعالى إلى أم موسى بإرضاعه مع أنها ترضعه طبعًا وإن لم تؤمر بذلك؟ قلت: أمرها فإن قلت: قوله تعالى: {وَلَا تَخَافِي} هو معطوف على جواب الشرط، فيلزم عليه التناقض بين إثبات الخوف في فإن قلت: ما الفرق بين الخوف والحزن حتى عطف أحدهما على الآخر في الآية؟ قلت: الخوف كم يصيب الإنسان لأمر فصل في ذكرِ القصة في ذلك 8 - قال ابن عباس (¬1) - رضي الله عنهما -: إن أم موسى لما تقاربت ولادتها بأن
التفسير الوسيط
هذه الآية من جملة ما كلم الله به موسى من الشجرة، وقد تضمنت أَنه - تعالى - أَمره أَن يلقى عصاه من يده، والمعنى: ونادى الله موسى: ألق عصاك الخشبية من يدك، فأَلقاها فأَنقلبت حية، فلما رآها تتحرك بشدة واضطراب من كل شيءٍ. وفي هذه الآية بشارة له بأنه سيكون من رسل الله - سبحانه وتعالى - وتعليم له بأنه لا ينبغي لمن يرسلهم الله الخوف عليهم في غير هذه الحالة، فهم في سائر أَحيانهم أَخوف الناس من الله - عَزَّ وَجَلَّ - فقد قال تعالى
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
ما بالي أقتل من بينكم ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' بتكذيبك الله ورسوله ' ، فقال : من لأولادي ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لهم النار ' . ولما كان يوم القيامة ، وقع الخوف ، فقال : ( ياعباد لا خوفٌ عليكم ( ، يقول : رفع الله الخوف عن المؤمنين الزخرف : ( 71 ) يطاف عليهم بصحاف . . . . . ) يطاف عليهم ( بأيدي الغلمان ، ) بصحاف من ذهب وأكواب ( من تفسير سورة الزخرف من الآية ( 74 ) إلى الآية ( 81 ) .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والحزن ويذكرهم بالجنة فتحِل فيهم السكينة فتنشرح صدورهم بالثقة بحلولها ، ويلقُون في نفوسهم نَبذ ولاية من ليسوا من حزب الله ، فذلك مقابل قوله : { وَقَيَّضْنا لَهُم قُرَنَآءَ } [ فصلت : 25 ] الآية فإنه تقييض ، وهم فرحون بما يترقبون من فضل الله. و{ لا } ناهية ، والمقصود من النهي عن الخوف : النهي عن سببه ، وهو توقع الضر ، أي لا تحسبوا أن الله معاقبكم ، فالنهي كناية عن التأمين من جانب الله تعالى لأنهم إذا تحققوا الأمن زال خوفهم ، وهذا تطمين من الملائكة
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
مِنْهُ أي يجعل الله النعاس مغطيا لكم آمنا من خوف العدو من الله تعالى وإذ بدل ثان من إذ يعدكم. قال الزجاج: محلها نصب على الظرفية، والمعنى وما جعله الله إلا بشرى في ذلك الوقت. الله لكم من عدوكم أن يغلبكم، وحصول النوم لهم في وقت الخوف الشديد يدل على زوال الخوف وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ وكان الخوف في قلوبهم شديدا بسبب كثرة العدو وكثرة آلتهم، فلما أنزل الله ذلك المطر صار ذلك دليلا على حصول تعالى ناصركم سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ أي المخافة من محمد صلّى الله عليه وسلّم
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ينتقل من إحداها إلى الأخرى بواسطة إذْ الزمانية ، وهذا من أبدع التخلص ، وهو من مبتكرات القرآن فيما أحسب سائرَ الجيش ، فهو نوم منحهم الله إياه لِفائِدتهم . وإسناد الغشي إلى النعاس حقيقة على المتعارف وقد علم أنه من تقدير الله بقوله ) أمنة منه ). الحال على قراءة من رفع ( النعاس ) . وإنما كان ( النعاس ) أمناً لهم لأنهم لمّا ناموا زال أثر الخوف من نفوسهم في مدة النوم فتلك نعمة ، ولما
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
كانت رحلة طويلة من الرعاية والتوجيه، ومن التلقي والتجريب، قبل وحي الله له بالنبوة: (تجربة الرعاية والحب والتدليل، وتجربة الاندفاع تحت ضغط الغيظ الحبيس، وتجربة الندم والتحرج والاستغفار، وتجربة الخوف والمطاردة حين بلغ أشده من العلم والحكمة، إن الرسالة تكليف ضخم شاق متُعدد الجوانب والتبعات، يحتاج إلى زاد ضخم من إن الله تعالى أراد أن يربي موسى عليه السلام بالأحداث قبل الرسالة، ولهذا دخل بقدرة الله إلى مجتمع الرعاة ، مستشعرًا النعمة في أن يكون راعي غنم يجد القوت والمأوى بعد الخوف والجوع والمطاردة والمشقة.
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
قبيلة حليمة السعدية، مرضعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحنين اسم واد بين مكة والطائف، بينه وبين مكة ثمانية عشر ميلًا، وذلك لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة وقد بقيت أيام من شهر رمضان . ؛ أي نحن كثيرون فلا نغلب، فأحزنت تلك الكلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكانت الهزيمة عليكم؛ أي عار الغلب والهزيمة ولم تفدكم في مقاومة العدو {وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ} الواسعة من شدة الخوف { الخوف والوجل، فلم تجدوا وسيلةً للنجاة إلا الهرب والفرار من العدو {ثُمَّ وَلَّيْتُمْ}؛ أي: انهزمتم حالة