التفسير الواضح
ج 2 ، ص : 130 قالوا إنا لنراك في سفاهة ، وضعف عقل وخروج عن جادة الصواب وإنا لنظنك من الكاذبين قال هود اشتد الأمر بعد ذلك ، وقالوا : يا هود ما جئتنا بحجة قوية تدل على أنك رسول من اللّه ، وما نحن بتاركي آلهتنا قال هود : أشهد اللّه أنى بلغت ما كلفت به ، واشهدوا أنى برىء مما تشركون به ، وإذا كان الأمر كذلك وأن آلهتكم صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ [سورة فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ [سورة الحاقة الآيتان 7 و8].
التيسير في القراءات السبع
ونحن مبتدئون بذكر الحروف المتفرقة سورة سورة من أول القرآن إلى آخره إن شاء الله، وبالله التوفيق. باب ذكرِ فرش الحروف [سورة البقرة] (¬1) قرأ الحرميان وأبو عمرو: {وَمَا يُخَادِعُون} (¬2) بالألف مع ضم والتبصرة ص 418. (¬5) جزء من الآية 44: سورة هود. (¬6) جزء من الآية 69: سورة الزمر.
البرهان في علوم القرآن
على جواب الدعاء وان يكون مجزوما لانه دعاء وقوله في سورة يوسف اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده 1 وقوله افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم 2 وقوله في سورة هود ثم فصلت من لدن حكيم خبير ألا تعبدوا 3 أي بان لاتعبدوا فيكون منصوبا ويجوز جزمه لأنه نهى وقوله في على تتخذوا او فتزل قبل دخول الفاء فيكون مجزوما وقوله في سورة الاسراء وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه 5 أي بألا تعبدوا او على نهي وفيها ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق 6 وقوله في سورة الكهف
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الشعراء (26): آية 121] إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (121) • هذه الآية [سورة الشعراء (26): آية 122] وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122) • هذه الآية الكريمة اعربت [سورة الشعراء (26): آية 123] كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) • {كَذَّبَتْ عادٌ}: فعل ماض مبني على وأنث الفعل على معنى «القبيلة» و {عادٌ»} اسم رجل من العرب الاولى وبه سميت القبيلة قوم هود. • {الْمُرْسَلِينَ [سورة الشعراء (26): آية 124] إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ (124) • هذه الآية الكريمة
غريب القرآن
وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ [سورة البقرة آية: 28] . وقد تقدم ذكر ذلك في سورة البقرة. 12- ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ: كذبتم قال [الله تعالى] : وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ [سورة المائدة آية: 13] . 32- يَوْمَ التَّنادِ ومنه: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [سورة المسد آية: 1] ، وقوله وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [ سورة هود آية: 101] . 40- يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ أي بغير تقدير. 51- وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ [سورة البقرة آية : 28]. وقد تقدم ذكر ذلك في سورة البقرة. 12 - ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ : كذبتم قال [اللّه تعالى ] : وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ [سورة المائدة آية : 13]. 32 - يَوْمَ ومنه : تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [سورة المسد آية : 1] ، وقوله وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [سورة هود آية : 101]. 40 - يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ أي بغير تقدير. 51 - وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ
قاموس القرآن
ل م ا على ستة أوجه ما لم إلا حين شديد الذي فوجه منها : لما : ما واللام صلة قوله تعالى في سورة البقرة نظيرها ( فيها ) " وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله " كقوله تعالى في سورة ق " إن لكم لما تحكمون " يعني إن لكم ما تحكمون الثاني : لما يعني لم والألف صلة قوله تعالى في سورة التوبة " يعني إلا جميع والميم صلة وفي سورة الزخرف " وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا " وفي سورة الطارق " إن " لما آمنوا كشفنا عنهم " يعني حين آمنوا وفي سورة هود " ولما جاء أمرنا يعني حين جاء أمرنا @
غاية المريد في علم التجويد
. __________ 1 سورة الرعد: 29. 2 سورة البقرة: 75. 3 سورة هود: 42. 4 سورة الأعراف: 189. 5 سورة آل عمران : 122. 6 سورة الأعراف: 176. 7 سورة المدثر: 14. 8 سورة الزخرف: 39. 9 سورة النمل: 22. 10 سورة الفيل: 4.
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
24 - 25]، و {ساحران} [سورة طه:63]، و {ذِرَاعَيْهِ} [سورة الكهف:18]، و {الْمَقَابِرَ} [سورة التكاثر:2] ، و {قَاصِرَاتُ} [سورة الصافات:48]، و {شَاكِراً} [سورة النساء:147]، و {مِرَاء} و {ظَاهِراً} [سورة الكهف22 ]. (¬2) والمضمومة بعد كسر مباشر: {وَتُعَزِّرُوهُ} {وَتُوَقِّرُوهُ} [سورة الفتح:9]، و {مُنذِرٌ} [سورة الرعد:7]، و {الْكَافِرُونَ} {سَاحِرٌ} كلاهما في [سورة ص:4]، و {الْخَاسِرُونَ} [سورة البقرة:27] وصلاً - 4]، و {إِكْرَاهَ} [سورة البقرة:256]، و {إِخْرَاجٍ} [سورة البقرة:240]، {وإِجْرَامِي} [سورة هود:35].
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
خلف [نوح خلف] من ولده، فمد يد الحنون ليأخذ بيده {يا بني اركب معنا} [هود: 42] فأجاب عن ضمير خايض في مساء المساوي {سآوي} [هود: 43]، فرد عليه لسان الوعيد {لا عاصم} [هود: 43]، فلما انتقم من العصاة بما يكفي [كفت ] كف النجاة كفة الأرض بقسر {ابلعي} [هود: 44]، وقلع جذع جزع السماء في وكف دمعها بظفر {اقلعي} [هود: 44] ، ونوديت نجوة الجودي جودي، بإنجاء غرقى السير، وزود الهالكون في سفر الطرد، [زاد] {وقيل بعدا} [هود: 44] ومروا في مشارع عذاب الملاهي ناسين، من عذابها غافلين في حلل الغفلة بالأمنية عن المنية وآدابها، أقبل هود