فصول في أصول التفسير
ببعض إذا كان له وجه صحيح أولى من القول بتفرقه واعتراض جملة بينه وبينه (¬9). [96] ¬_________ (¬1) «تفسير 324، 510)، (2/ 70، 72، 88، 121، 143، 170). (¬3) الإجماع عند ابن جرير يعني اتفاق الأكثر؛ فتأمل. (¬4) «تفسير الطبري» (1/ 75، 113، 126، 172، 220، 274، 333)، (2/ 114، 193). (¬5) «تفسير الطبري» (1/ 138)، (2/ 450) . (¬6) «تفسير الطبري» (1/ 172)، (2/ 468). (¬7) «تفسير الطبري» (1/ 209، 216، 247، 335، 510). (¬8) «تفسير الطبري» (1/ 261، 280، 467، 516، 537)، (2/ 75/ 241، 263). (¬9) «تفسير الطبري» (1/ 462).
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
وهذا الوصف يخرج منه الكتب المسنِدة التي تذكر تفسير السلف صرفًا، وقد عدَّ منها جملة من التفاسير النقلية جهة الاستدلال؛ بأن هذا النوع من الخطأ إنما وقع بعد جيل الصحابة والتابعين، وهذه التفاسير إنما تنقل تفسير الطبري (ت:310)، وجزء من تفسير ابن المنذر (ت:318)، وأغلب تفسير ابن أبي حاتم (ت:327). الثاني: ما وصل إلينا أجزاء من مروياته عبر كتب أخرى، وهي: تفسير عبد بن حميد (ت:249)، وسفيان بن عيينة ( الثالث: ما فُقِدَ، وليس له أثر، وهي: تفسير وكيع (ت:197)، وأحمد بن حنبل (ت:241)، وإسحاق بن راهويه (ت:238
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
. ¬_________ (¬1) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» 1: 113, «تفسير النسفي» 1: 1, «تفسير ابن كثير» 1: 21. ( ابن كثير» 1: 21. (¬4) انظر: «البحر المحيط» 1: 32, «تفسير ابن كثير» 1: 21. (¬5) انظر: «الكشاف» 1: 4 « «تفسير ابن كثير» 1: 21. منها عوضًا» قال الدارقطني: «تفرد به محمد بن خلاد عن أشهب عن ابن عيينة». (¬7) انظر «الكشاف» 1: 4, «تفسير النسفي» 1: 1, «تفسير ابن كثير» 1: 21, «فتح الباري» 8: 156.
التفسير النبوي
15 - تفسير ابن أبي حاتم؛ عبد الرحمن بن محمد الرازي (327 هـ): وهو من التفاسير المأثورة المشهورة. قال في مقدمته: "سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القرآن مختصرا بأصح الأسانيد، وحذف الطرق والشواهد والحروف والروايات وتنزيل السور، وأن نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره، مقتصين تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القرآن يوجد له تفسير إلا أخرج ذلك. ابن أبي حاتم 1: 14. (¬2) الرسالة المستطرفة ص 67. (¬3) بعناية/ أسعد الطب، حيث كمل الناقص منه من (تفسير
التفسير بالبيان المتصل في القرآن الكريم
السمرقندي، المؤلف: أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي (المتوفى: 373 هـ). 50 - تفسير الشعراوي - الخواطر، المؤلف: محمد متولي الشعراوي (المتوفى: 1418 هـ)، الناشر: مطابع أخبار اليوم. 51 - تفسير المتوفى: 1421 هـ)، الناشر: دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1423 هـ. 52 - تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، المؤلف: محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا القلموني الحسيني (المتوفى: 1354 هـ)، الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، سنة النشر: 1990 م. 53 - تفسير
التفسير ورجاله
ولما كان تفسير القرآن ثمرة طول المراس لمختلف مواد الثقافة الإسلامية.ومؤسساً بالخصوص على الضلاعة في أصول الدين وأصول الفقه ، على ما بناه الإمام فخر الدين الرازي ، فإن القاضي البيضاوي قد أقبل على تفسير القرآن في شيراز ثم صرف عنه ، فإن هذا يقتضي أن الانتقال إلى تبريز قد كان حوالي سنة 650هـ ، وبذلك يكون تأليف تفسير وقد اعتمد البيضاوي في دراسته القرآن العظيم لتحرير تفسيره على التفسيرين العظيمين: وهما تفسير الكشاف للزمخشري الكبير للفخر الرازي ، فجعل اعتماده في بيان الألفاظ والتراكيب وتحليل المباني لاستخراج نكت المعاني على تفسير
التعليق على تفسير الجلالين
تفسير الصابوني إن كان المقصود به مختصره لابن كثير فهذا رد عليه فيه، تولى أهل العلم الرد عليه في مخالفات ، قد يقول قائل: كيف يكون مخالفات وهو مختصر من تفسير لإمام محقق؟ نعم قد توجد مخالفات؛ لأن هذا الإمام المحقق ثم هذا الذي يأتي بعده ويختصر كلامه يقتصر على الوجه المرجوح عند ذلك الإمام، فتحصل هنا المخالفات، وله تفسير يقول: ذكرتم تفسير للخوارج وللصوفية وغيرهم السؤال: لو ضربتم أمثلة؟ في تفسير للخوارج الإباضية طبع، طبعته : ابن عربي، تفسير: المهايمي تفاسير موجودة يعني في الأسواق، وهناك تفاسير للرافضة وغيرهم والزيدية، والأسواق
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
. __________ (1) 8/156، تفسير المنار. (2) 8/155، تفسير المنار. (3) علل الشيخ رشيد تحريم الميتة ولحم الخنزير بأنها ضارة وهذا يقتضي إذا زالت العلة يزول الحكم وهو التحريم، انظر 6/136، تفسير المنار. والأرجح أن سبب تحريم لحمه ما فيه من الضرر لا كونه من القذر وتقدم تفسير ذلك في تفسير آية المائدة" 8/148 ، تفسير المنار. وانظر تعليله لتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير 6/134-135، تفسير المنار.
أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري
الفصل الثاني: منهجه في التفسير، وفيه أحد عشر مبحثاً: المبحث الأول: تفسير القرآن بالقرآن. المبحث الثاني: تفسير القرآن بالسنة. المبحث الثالث: تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين . المبحث الرابع: تفسير القرآن بأقوال أهل اللغة . المبحث الخامس: منهجه في تفسير آيات الاعتقاد. المبحث التاسع: منهجه في تفسير آيات الأحكام. المبحث الحادي عشر: موقفه من تفسير البخاري في الصحيح.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
تفسير آيات الأحكام في سورة المائدة للدكتور سليمان اللاحم - دار العاصمة - الرياض - الأولى 1424هـ . 69. تفسير آيات الأحكام في سورة النساء للدكتور سليمان اللاحم - دار العاصمة - الرياض - الأولى 1424هـ . 70. تفسير سورة الرعد للدكتور محمد مصطفى على مصطفى - دار النفائس للنشر والتوزيع - الرياض - الأولى 1408هـ. تفسير غريب القرآن العظيم لأبي عبدالله محمد بن أبي بكر الرازي - تحقيق الدكتور حسين ألمالي - مديرية النشر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة - تحقيق السيد أحمد صقر - دار الكتب العلمية - بيروت - 1398هـ. 73.