إبراز المعاني من حرز الأماني - البابي الحلبي
بغير همز أراد حارة قال وقد تكون حارة ذات حمأة يعني جمعا بين القراءتين وقرأ مداول صحاب ( فله جزاء الحسنى ) أي فله الحسنى جزاء فجزاء مصدر منصوب في موضع الحال المعنى فله الحسنى مجزية أو مجزيا بها والمراد بالحسنى على هذه القراءة الجنة وقرأ الباقون بإضافة جزاء إلى الحسنى قال الفراء الحسنى حسناته فله جزاؤها وتكون الحسنى الجنة ويضيف الجزاء إليها وهي هو كما قال دين القيمة ولدار الآخرة وقال أبو علي له جزاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
روى مسلم من حديث جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خَيْبَر عن لحوم الحُمُر الأهلية وأذِن وقال النسائيّ عن جابر : أطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحُمُر وفي رواية عن جابر قال : كنا نأكل لحوم الخيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذلك الاحتمال ، ولئن سلمناه فمعَنا حديث أسماء قالت : نَحَرْنا فرساً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى الدّارقطنيّ زيادة حسنة ترفع كل تأويل في حديث أسماء ، قالت أسماء : كان لنا فرس على عهد رسول الله
كتاب نزهة القلوب
{ هُنَالِكَ } يعني في ذلك الوقت، وهو من أسماء المواضع، ويستعمل في أسماء الأزمنة. { تَبْلُواْ } أي تختبر
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ولما قال هذا القول الذي حكاه الله عنه قال الله عز و جل : 26 - { سأصليه سقر } أي سأدخله النار وسقر من أسماء النار ومن دركات جهنم وقيل إن هذه الجملة بدل من قوله { سأرهقه صعودا }
تفسير العثيمين: الحجرات - الحديد
ولها نظائر قال الله تعالى: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل} يعني من قبل صلح الحديبية {أولئك أعظم درجةً من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى} كلاًّ من هؤلاء وهؤلاء، يعني فلا تظنوا بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجةً وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً} فهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله ، ولكن السبب لتقدير الله الشقاء على العبد هو نفس العبد، لقول الله تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
الحسنى: صفة للأسماء مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. • فَادْعُوهُ بِها: الفاء: استئنافية في أسماء: جار ومجرور متعلق بيلحدون والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة بمعنى يزوغون. •
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يكون حم مبتدأ وعسق خبر ، وعلى الوصل تكون كلها مبتدأ لخبر مقدر أو خبر لمبتدأ محذوف ، وفيه من مبادئ أسماء اللّه الحسنى الحليم والمالك والعالم والسلام والقهار والقادر ، ويكون اسما للسورة ، ولا يعلم المراد منه
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
كٍ. ___________ ( 1) وردت (عن) فى ص ، والأسامى والصفات مقصود بها أسماء اللّه الحسنى وصفاته. (2) نرجح
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
القشيري هنا فى «اللطيف» إلى ما ذكره في كتاب التحبير في التذكير (تحقيق بسيونى) وما ذكره في كتاب : شرح أسماء اللّه الحسنى (تحقيق الحلواني) صدر بالقاهرة سنة 1969 ص 176 وما بعدها.
معترك الأقران للسيوطي
الصفحة الموضوع ذكر الجموع من المهمات الذين عرف أسماء بعضهم................ مبهمات الأقوام والحيوانات وغيرها في أسماء من نزل فيهم القرآن..... الوجه الرابع والثلاثون من وجوه إعجازه: احتواؤه على أسماء الأشياء ...