لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((من صلى الفجر مع الإمام في جماعة، وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آياتٍ من أول سورة كلما أراد الشيطان أن يوحي إليه بشيء من الوسوسة #743# ضرب الملك على رأسه، وجعل بينه وبين الأسباب سبعين
موسوعة علوم القرآن
وذلك في سورتين اثنتين: 1 - الملك: تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ .... 2 - الفرقان: تَبارَكَ الَّذِي فبدأ بالمصدر في سورة (الإسراء) لأنه الأصل. 1 - الإسراء. سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ ....
إعجاز القرآن في (ويعلم ما في الأرحام)
لأن معارف علمية جديدة قد عرفتيها (وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ) "255 سورة (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) 14 الملك ***
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
. * * * تمت سورة الملك، والحمد للَّه لمن بيده البقاء والهلك، والصلاة والسلام على خير الأنام وآله وصحبه
النكت والعيون
وشَلاً بعيْنِك لا يزال مَعِيناً روى عاصم عن رُزين عن ابن مسعود قال : سورة الملك هي المانعة من عذاب القبر
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
وأما سورة الأنعام فإنها يشيع فيها التحذير والتهديد والتوعد وليس فيها مشهد من مشاهد الجنة وإنما فيها صور آية (10): *(وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) الملك
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - ابن الجوزي
"""" صفحة رقم 345 """" أحدهما : الملك والقهر . سلطانا ( ، وفي الروم : ( أم أنزلنا عليهم سلطانا ( ، ( وفي النمل : ( أوليأتيني بسلطان مبين ( ) ، وفي سورة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
سورة العلق جزء : 8 رقم الصفحة : 477 لما أمره سبحانه وتعالى في الضحى بالتحديث بنعمته , وذكره بمجامعها فأثمر قطعاً البعث للجزاء فتشوف السامع إلى ما يوجب حسن الجزاء في ذلك اليوم وبأيّ وسيلة يقف بين يدي الملك
البرهان في علوم القرآن
تحصوها بدليل قوله إن الإنسان لظلوم كفار فهذه نعمة متصلة بالظلوم الكفار في تنزيلهما وهذا بخلاف التى في سورة إلا في موضع في الأعراف وتمت كلمت ربك الحسنى هو ما تم لهم في الوجود الأخروي بالفعل الظاهر دليله في الملك
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
المنعوت بذلك وقرأ الكوفيون إلا عاصما بالجر على أنه نعت للعرش وقد وصف سبحانه عرشه بالكرم كما في آخر سورة ولا يضر الفصل بينهما لأنها صفات لله سبحانه وقال مكي : هو خبر بعد خبر والأول أولى ومعنى ذو العرش : ذو الملك