صالح العايد
قوله تعالى : " وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39) " طه : 39 . إن كلام الله لا يماثله كلام ؛ فهو أبلغ من أن يباري , و اسمي من أن يجاري , هل نعم أمعنا النظر في هذه الآية العظيمة ؟ : " وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي " أيكون المراد : أحببتك ؟ أم : جعلت الناس...
محمد فاضل صالح السامرائي
برنامج لمسات بيانية آية (107) : *الآية 107 في سورة المائدة (فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَّمِن...
محمد فاضل صالح السامرائي
*ما الفرق بين فواكه وفاكهة؟(د.فاضل السامرائي) فاكهة اسم جنس يعني عام يشمل المفرد والمثنى والجمع أما فواكه فهي جمع واسم الجنس يكون أعمّ من الجمع. للحبة الواحدة يقال عنها فاكهة والحبتين يقال فاكهة لكن لا يقال فواكه، لكن فواكه يقال عنها فواكه وفاكهة، فاكهة تشمل فواكه لكن فواكه لا تشمل فاكهة من حيث اللف...
نفعًا وضرًا: هكذا بالتنكير وليس الفعل (ينفعكم ويضركم) وليس الاسم (النفع والضر) فنفعًا وضرًا جاءتا في ثمانية مواضع في القرآن الكريم ودومًا (نفعًا) وهو الأمر المحبب إلى النفوس يأتي قبل ضرًا في الوجه الأيمن كما في الأعراف والرعد وسبأ، و (ضرًا) يأتي في الوجه الآخر سابقا نفعا كما في المائدة ويونس وطه وا...
قال تعالى في سورة الرعد:﴿ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ﴾ الرعد:30 مع قوله تعالى : ﴿قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ ۚ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ﴾ الرعد:36. وجه الإشكال بين (متاب) و(مآب)، والضابط: ربط تاء (متا...
صالح التركي
﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ) : جاء الفعل بتاء واحد ة ، والمخاطب بها ( هى أمة محمد صلى الله عليه و سلم ) فقال الله عز وجل في خطابها ( ولا تفرقوا ) فجاء الفعل موجزا و الحدث مختصرا لما كان المخاطب بهذه الآية أمة محمد صلى الله عليه و سلم - ( أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ...
صالح التركي
الفرق بين ( ولكن أكثرهم لا يعلمون ) ، ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) : بدايةً : الإضافة للمضمر وهو الضمير ( أكثرهم ) تختلف عن الإضافة للظاهر - ( أكثر الناس ) فالإضافة للاسم الظاهر أوسع في العدد وأعم وأكثر في المخاطبين . فلما يأتي السياق بقوله ( أكثرهم ) هذا يعني أن المقصود بالآية نزر بسيط و عدد...
* دلالة استعمال (إذا) و(إن) في القرآن الكريم: (إذا) في كلام العرب تستعمل للمقطوع بحصوله مثل (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ) ولا بد للشمس أن تطلع، وللكثير الحصول مثل (فإذا حُييتم بتحية فحيّوا بأحسن منها أو ردوها)، أما (إن) فستعمل لما قد يقع ولما هو محتمل حدوثه أو مشكوك فيه أو نادر او مستحيل مثل (و...
آية (٧٢) : (وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) * الفرق بين كلمة طائفة وفرقة: الفرقة هي جماعة عددها كثير وسُمّيت فرقة كأنها فرّقت جمعاً . الطائفة أقل من الفِرقة وهي الجماعة الب...
برنامج ورتل القران ترتيلا
آية (60): * ورتل القرآن ترتيلاً : (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60)) إذا تأملت السياق في الآية رأيت أن القرآن قد عبّر عن الزكوات والصدقات بالإيتاء فقال (يُؤْتُونَ) فلِمَ عَدَل ربنا عن التصريح إلى الموصول (مَا آتَوا)؟ عبّر الله تعالى ب...