العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
لا يتناول النساء وضعاً، ومثل الآية الكريمة قول زهير وهو عربي جاهلي قح (¬3): ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (58) من سورة البقرة. (¬2) مضى عند تفسير الآية (80) من سورة الأنعام. (¬3) السابق.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
كما قال (جل وعلا): {بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللَّهُ} [البقرة أَدْعُو إِلَى اللَّهِ} [يوسف: آية 108]، ولم يقل: «هذا سبيلي أدعو إلى الله». ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (45) من سورة الأعراف. (¬2) مضى عند تفسير الآية (55، 116) من سورة الأنعام.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)} [البقرة في الدنيا تشبيهٌ أنتنُ وأخسُّ وأقبحُ من ¬_________ (¬1) انظر: الأمثال لأبي عبيد ص375. (¬2) مضى عند تفسير الآية (158) من سورة الأنعام. (¬3) مضى عند تفسير الآية (148) من سورة الأنعام.
مفردات القرآن للفراهي
تفسيرها، ولا ندري أكان قد توصل إليه عندما كتب النص الموجود في المفردات أم لا، ولكنه أبان عنه في أول تفسير سورة البقرة، وقد نقلت كلامه في التعليق. وكذلك في نص آخر "العام والخاص" أشار إلى أن في سورة الأعراف مثالاً للعطف، ولم يذكر ذلك المثال. ومنها ذكر أسباب التغير، ومنها غلبة المعنى الأهم كاسم القرآن والطوفان ومنها تفسير السلف الذي ظنوه عاماً
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
لا على سبيل الحد المطابق للمحدود فى عمومه وخصوصه (1) وقد مثل له ابن تيمية رحمه الله بخلاف السلف حول تفسير تعالى: (( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات)) (سورة ومثل له الشاطبى بخلاف المفسرين حول تفسير (المن) فى قوله تعالى ((وأنزلنا عليكم المن والسلوى))(2) حيث قال اقتصر عليه الشاطبى أن بعضهم قال: هو صمغة حلوة وقيل: عسل. __________ (1) مقدمة فى أصول التفسير صـ53 (2) سورة البقرة: 57.
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
ففي تفسير قوله تعالى : " ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون " سورة الأعراف : 42 نجد ظاهر بعمله ، قالوا ولا أنت يا رسول الله ، قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل . )(¬3) وفي تفسير قوله تعالى : " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا.. " سورة البقرة
ناسخ القرآن ومنسوخه
. __________ 1 انظر مناقشة الآية (221) من سورة البقرة فيما سبق. 2 في (هـ): (لم يدفعونها) وهو خطأ من الناسخ . 3 الآية الحادية عشرة من سورة الممتحنة. 4 قال مكي بن أبي طالب في تفسير الآية: {فَعَاقَبْتُمْ} أي: (أصبتم وتفسير القرآن العظيم (322)؛ وتفسير أبو السعود5/ 8. 5 تجد ما فسره المؤلف هنا في زاد المسير7/ 243، وعزا تفسير
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ} [الأنعام: آية 95] إلى آخِرِ ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (34) من سورة الأنعام. وانظر: الدر المصون (5/ 91). (¬2) مضى عند تفسير الآية (48) من سورة البقرة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
. (¬3) مضى عند تفسير الآية (38) من سورة الأنعام. (¬4) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة البقرة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
النار الذين يُجَرُّون بالسلاسل في أعناقهم في غير ما آية، مِنْ أصْرَحِهَا آية ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (54) من سورة البقرة. وصدره: «إلى الملك ... ». (¬2) مضى عند تفسير الآية (56) من سورة الأنعام. (¬3) السابق.