البحث

فيها ، والمختلفون هم أهل الملل والأهواء ، وما اختلفوا فيه ، هو الدين ، مثل التوحيد والشرك والجبر والقدر

قد اختلفوا في عدد هؤلاء المستهزئين وفي أسمائهم وفي كيفية طريق استهزائهم ، ولا حاجة إلى شيء منها ، والقدر

قال الزجاج : والماعون في الجاهلية : كل ما كان فيه منفعة كالفأس ، والقدر ، والدلو ، والقداحة ، ونحو ذلك

سور الإنشقاق والبروج والأعلى والغاشية والفجر والبلد والشمس والليل والضحى والشرح والعلق والقدر والبينة

ولما بيّن تعالى التوحيد والنبوّة والقضاء والقدر أتبعه المعاد لتكمل المطالب الأربعة التي هي أمهات مطالب

هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) المفردات : لَيْلَةِ الْقَدْرِ : ليلة التقدير ، أو الشرف الرفيع والقدر

وخالفوهم من وجه وليس قول أحدهما هو قول السلف دون الآخر لكن الأشعرية فى جنس مسائل الصفات بل وسائر الصفات والقدر

اجماع كما ذكر الأشعري ان هذا اجماع فهذا كان أصل الارجاء كما كان ( أصل القدر ( عجزهم عن الايمان بالشرع والقدر

فى الباطن ليست على القرآن والايمان ولكن على أصول ابتدعها شيوخهم عليها يعتمدون فى التوحيد والصفات والقدر

وكلها سبعية، خلافاً لما يوهمه المفسر من أنها أربع.قوله: { فِي ٱلأُكُلِ } أي وغيره، كاللون والرائحة والقدر