البحث

التفسير البسيط

تفسير سورة النمل (¬1) 1 - (طس) قال ابن عباس: هو اسم من أسماء الله عز وجل، أقسم الله به (¬2). ¬_______ ___ (¬1) سورة النمل مكية، وهي ثلاث وتسعون آية. "تفسير مقاتل" 56 ب. و"تفسير الثعلبي" 8/ 119 ب. و"تفسير هود الهواري" 3/ 246، دون ذكر العدد. وسماها أبو بكر بن مجاهد: سورة سليمان. "السبعة في القراءات" 478. "تفسير المهايمي" 2/ 99.

أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري

(البقرة: 143). 3/3 قال ابن بطال – رحمه الله -: "وقوله: ? ????? ????? ???? ????????? ???????????? ? يعني صلا تكم إلى بيت المقدس" ا.هـ (1/97) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الدراسة : تفسير الإيمان قال ابن كثير – عند تفسير هذه الآية -: "أي: صلاتكم إلى بيت المقدس قبل ذلك لا يضيع ثوابها عند الله" ا.هـ (البقرة:144).

إعراب القرآن الكريم

ج 1 ، ص : 477 الفهرس المقدمة 5 التعوذ والبسملة 7 سورة الفاتحة 8 سورة البقرة 9 سورة آل عمران 123 سورة المائدة 241 سورة الأنعام 289 سورة الأعراف 350 سورة الأنفال 417 سورة التوبة 443 الفهرس 447

الأساس في التفسير

كلمة في سياق الفقرة الأخيرة: كنّا ذكرنا من قبل أن لكل سورة محورها من سورة البقرة، وأن السورة عند ما تفصّل في محورها من سورة البقرة. إنّما تفصّل في المحور، وامتداداته، ومحلّه من سياق سورة البقرة. وقلنا من قبل: إن من امتدادات محور سورة الأنعام في سورة البقرة قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا ولقد رأينا من قبل محلّ الفقرة في مقطعها، ومحلّ المقطع في سياق سورة الأنعام، ومحلّ سورة الأنعام في السياق

بيان المعاني

الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته. هذا ويوجد سورة المؤمن المارة في ج 2 مختومة بما ختمت به هذه السورة فقط. تفسير سورة الأنفال عدد 2 و 98 و 8 نزلت بالمدينة بعد سورة البقرة عدا الآيات من 30 إلى 36 فإنها نزلت بمكة النساء والنور، ومثلها في عدد الآي سورة الزمر فقط.

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

تعالى: وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا (سورة المائدة الآية 2). 4 - «بارئكم» من قوله تعالى: فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ (سورة البقرة الآية 54). 5 - «سئل» نحو قوله تعالى: أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ (سورة (سورة البقرة الآية 207). البقرة الآية 108).

مفاتيح الغيب

بقي في الآية سؤالات : السؤال الأول : ذكر في سورة البقرة : يُذَبِّحُونَ [البقرة : 49] وفي سورة الأعراف : يُقَتِّلُونَ [الأعراف : 41] وهاهنا وَيُذَبِّحُونَ مع الواو فما الفرق؟ والجواب : قال تعالى في سورة البقرة : يُذَبِّحُونَ بغير واو لأنه تفسير لقوله : سُوءَ الْعَذابِ وفي التفسير لا يحسن ذكر الواو تقول لأن المعنى أنهم يعذبونهم بغير التذبيح وبالتذبيح أيضا فقوله : وَيُذَبِّحُونَ نوع آخر من العذاب لا أنه تفسير [سورة إبراهيم (14) : آية 7] وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ

توفيق الرحمن في دروس القرآن

الدرس الثاني [سورة البقرة] مدنية، وهي مائتان وثمانون وست أو سبع آيات ... عن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «البقرة سنام القرآن وذروته، نزل واستخرجت {اللهُ لاَ إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} من تحت العرش، فوصلت بها، أو فصلت بسورة البقرة البقرة لا يدخله الشيطان» . وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (من قرأ عشر آيات من سورة البقرة في ليلة، لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك

جامع لطائف التفسير

الجواب : سبب زيادة هذه اللفظة في سورة الأعراف أن أول القصة ها هنا مبني على التخصيص بلفظ [من] لأنه تعالى فهناك ذكر أمة عادلة, وها هنا ذكر أمة جائرة وكلتاهما من قوم موسى فهذا هو السبب في ذكر هذه الكلمة في سورة الأعراف,وأما في سورة البقرة فإنه لم يذكر في الآيات التي قبل قوله : [فبدل الذين ظلموا] تمييزاً وتخصيصاً تعالى لما بين في سورة البقرة كون ذلك الظلم فسقاً اكتفى بلفظ الظلم في سورة الأعراف لأجل ما تقدم من البيان في سورة البقرة والله أعلم(1).