روائع البيان تفسير آيات الأحكام
وقد قالت أسماء بنت أبي بكر الصديق للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وقد قدمت عليها أمها من الرضاعة وهذا المعنى قد سَنّه الخليفة الراشد (أبو بكر) رَضِيَ اللَّهُ عَنْه في خطبته الأولى حين تولى الخلافة على
نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
اللَّهُ ثَالِثُهُمَا (1) حين ما قال أبو بكر رَضِي اللَّه عَنْه: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه باب قوله تعالى (ثاني اثنين إذ هما في الغار (ص 970 4663، وأخرجه مسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه 4/1478، 2381. 2 اخترط السيف: سله من غمده، النهاية في غريب الحديث 2/23. 3 أخرجه البخاري
التفسير المنير
النزول: نزول الآية (30) : إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ: قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وذلك أن المشركين قالوا: ربنا الله، والملائكة بناته، وهؤلاء شفعاؤنا عند الله، فلم وقال أبو بكر: ربنا الله وحده لا شريك له، ومحمد ص عبده ورسوله، فاستقام.
معترك الأقران في إعجاز القرآن
(فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) : هو أبو بكر الصديق على قول مَنْ رسول الله، ما يشقّ عليك من أمْرِ النساء، فإن كنْتَ طلقتَهنَّ فإن الله معك وملائكته، وجبريل معك، وأبو بكر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الموسر ، فقال جمهورهم : هي سنة في حقه إن تركها بلا عذر ، لم يأثم ، ولم يلزمه القضاء ، وممن قال بهذا : أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب إلى آخر كلامه قريباً مما ذكرنا عنه في شرح المهذب. وقال ابن قدامة في المغني : أكثر أهل العلم على أنها سنة مؤكدة غير واجبة : روي ذلك عن أبي بكر ، وعمر ،
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومنها اجتهاد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الكلالة قال : أقول فيها برأيي فإن يكن صواباً فمن الله ، وإن ومن الشيطان ( أراه ما خلا الوالد والولد ) فلما استخلف عمر قال : إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً قاله أبو بكر.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد قالت أسماء بنت أبي بكر الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم وقد قدمت عليها أمها من الرضاعة فقالت : " يا وهذا المعنى قد سنه الخليفة الراشد ( أبو بكر ) رضي الله عنه في خطبته الأولى حين تولى الخلافة على المؤمنين
تفسير السلمي
. | | قال أبو عثمان : أتطلب رباً غيره وهو فضّلك على ما سواك من جميع ذوات | الأرواح والجماد فتذل وتخضع > > [ الآية : 142 ] . | | قيل لأبي بكر بن طاهر : ما بال موسى لم يجع أربعين يوماً حين أراد أن يكلم فيمن بعدهم من أمتهم وأصحابهم ، يكون هديهم على هديه ، يحفظون | على أمتهم ما يضعونه من سنتهم وأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان هو القائم بهذا | المقام بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يقم هو ؛ لذهبت سنن
التفسير النبوي
يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ}، أهو الرجل يزني، ويسرق، ويشرب الخمر؟ قال: (لا، يا بنت أبي بكر ، -أو: لا يا بنت الصديق-، ولكنه الرجل يصوم، ويصلي، ويتصدق وهو يخاف أن لا يقبل منه). قال أبو حاتم: لم يلق عائشة -رضي الله عنها-.
زاد المسير في علم التفسير
اية نزلت في إباحة القتال على قولين أحدهما أنها قوله تعالى أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا الحج 39 قاله أبو بكر الصديق و ابن عباس وسعيد بن جبير والزهري والثاني أنها هذه الآية وقاتلوا في سبيل الله قاله أبوالعالية