البحث

معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

قراءة عبد اللّه (بل هى آيات بيّنات) وفى قراءتنا (بل هو «6» آيات) فمن قال __________ (1) الآية 173 سورة ويريد بذي أشر ثغرها. (3) الآية 49 سورة الزمر. (4) الآية 39 سورة الرحمن. (5) الآية 41 سورة الرحمن. (6) الآية 49 سورة العنكبوت.

فتح البيان في مقاصد القرآن

قال: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية حين صالح قريشاً كتب في الكتاب: " بسم الله الرحمن الرحيم، فقالت قريش أما الرحمن فلا نعرفه، وكان أهل الجاهلية يكتبون باسمك اللهم، فقال أصحابه دعنا نقاتلهم كما ذكر في سورة الفرقان بقوله (وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن) فهذه الآية متقدمة على ما وإن تأخرت عنها في المصحف والتلاوة، وقيل غير ذلك، (قل هو ربي) مستأنفة بتقدير سؤال كأنهم قالوا وما الرحمن ؟ فقال سبحانه: قل يا محمد هو ربي، أي الرحمن الذي أنكرتم معرفته ربي وخالقي.

ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل

مسنوناته، عليه السلام سبع قضايا وعيدية: أولها قوله تعالى: (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ) (الرحمن : 31) إلى قوله: (يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ) (الرحمن: 44) معقباً فيها كل قضية بقوله تعالى إلى فريق النجاة ووعدهم بما أعد تعالى لهم فقال تعالى: (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) (الرحمن واستمرت الآي فيما أعد تعالى لهم وإعطاهم إلى قوله: (هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ) (الرحمن فإن قلت ما وجه اختصاص سورة الرحمن بهذا التعقيب مما هو إيقاظ للغافلين وتنبيه للمؤمنين وتقريع وتوبيخ للغافلين

الناسخ والمنسوخ

عمرة بنت عبد الرحمن (¬1) أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (¬2) فعل مثل ذلك حين قسم ميراث أبيه. هذه الآية قال: هي يعمل بها وأحسبه، قال: وقد أخذت منها (¬7). ¬__________ جده لأمه فيقول: محمد بن عبد الرحمن (التهذيب 9/ 298 - التقريب 2/ 183). (¬1) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت (التقريب 2/ 607). (¬2) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، التيمي، ثقة، مقبول، من الثالثة، مات (التقريب 1/ 428). (¬3) رواه بمعناه الطبرى في تفسيره للآية من سورة النساء.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

العقلية أن يكون ذكره سابقاً على ذكر غيره ، وهذا السبق في الذكر لا يحصل إلا إذا كان قراءة بسم الله الرحمن الحجة الخامسة عشرة : أن بسم الله الرحمن الرحيم لا شك أنه من القرآن في سورة النمل ثم إنا نراه مكرراً بخط فوجب أن يكون من القرآن كما أنا لما رأينا قوله تعالى : {فَبِأَىّ ءالاء رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ} [ الرحمن مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} [ هود : 41 ] فكتب " بسم الله " فنزل قوله : {قُلِ ادعوا الله أَوِ ادعوا الرحمن } [ الإسراء : 110 ] فكتب " بسم الله الرحمن " فلما نزل قوله تعالى {إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ

التفسير الوسيط

الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ {24} فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ {25} } [الرحمن قوله: {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ} [الرحمن: 14] تقدم تفسيره في { [الحجر،] كَالْفَخَّارِ} [سورة الرحمن: 14] وهو: الخزف الذي طبخ بالنار، معناه: من طين يبسه كالخزف. {وَخَلَقَ الْجَانَّ} [الرحمن: 15] يعني: أبا الجن، {مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ} [الرحمن: 15] وهو الصافي من {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرحمن: 19] تفسير هذه الآية، والتي بعدها قد تقدم في { [الفرقان،

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وقال الخطيب الشربينى : سورة الرحمن عز وجل وتسمى عروس القرآن لأنها مجمع النعم والجمال والبهجة في نوعها الزبير وعطاء وجابر ؛ وقال ابن عباس : إلا آية منها وهي : قوله تعالى : {يسأله من في السموات والأرض} (الرحمن مسعود : أنا فقالوا نخشى عليك وإنما نريد رجلاً له عشيرة يمنعونه ، فأبى ثم قام عند المقام فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم {الرحمن علم القرآن} ثم تمادى بها رافعاً صوته وقريش في أنديتها فتأملوا وقالوا : ما يقول ابن أم {بسم الله} الذي ظهرت إحاطة كماله بما ظهر من عجائب مخلوقاته ؛ {الرحمن} الذي ظهر عموم رحمته بما بهر من

اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)

...... 433 { قالوا ءاذنّك ما منّا من شهيد }[الآية:47] ...................................... 336 ( سورة ......... 435 { وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا }[الآية:52] ....................... 583،591،726 ( سورة إذا قومك منه يصدّون }[الآية: 57] ....................................... 666 سورة الدخان ) { فيها يُفرق كلّ أمر حكيم }[الآية: 4]............................................. 558 ( سورة الجاثية ) { وسخّر لكم فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصرهم ولا أفئدتهم.. }[الآية:26] .................... 361 ( سورة محمّد ) { ولو

أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

: { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى } [ 39 ] ................................... 362 سورة الرحمن: ـ قال تعالى: { وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ } [ 7 ] ......................... $sù ... } [ 23 ] ................................... 383 سورة التغابن: ـ قال تعالى: { uqèd "د%©! $# ِ/ن3s)n=s{ ... } [ 2 ] ............................................ 385 سورة الطلاق: ـ قال تعالى: { #sŒخ*sù z`َّn=t/ £`كgn=y_r& £`èdqن3إ،ّBr'sù ... } [ 2ـ 3 ] ............................... 388 سورة

بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

ثم الزخرف، ثم الدُّخَان، ثم الجاثية، ثم الأَحقاف، ثم الذاريات، ثم الغاشية، ثم الكهف، ثم النَّحل، ثم سورة نوح، ثم سورة إِبراهيم، ثم سورة الأَنبياءِ، ثم {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُون} ، ثم (الم السَّجدة) ، ثم فهذه خمس وثمانون سورة نزلت بمكة. (وأَوَّل ما نزل بالمدينة سورة البقرة، ثم سورة الأَنفال، ثم سورة آل عمران، ثم الأَحزاب، ثم الممتحِنة، ثم النساءُ، ثم زلزلت، ثم الحديد، ثم سورة محمد صلَّى الله عليه وسلم، ثم الرعد، ثم الرحمن، ثم {هَلْ أتى