ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
ترجيح الشنقيطي - يرحمه الله - : [ قوله تعالى : { فَإِنْ ِNè?ِ وقال قوم : المراد به ما يشمل الجميع من عدو ومرض ونحو ذلك . الخوف لا إلى الشفاء من المرض ونحو ذلك ، ويؤيده أنه لم يذكر الشيء الذي منه الأمن ، فدل على أن المراد به ما تقدم من الإحصار، فثبت أنه الخوف من العدو، فما أجاب به بعض العلماء من أن الأمن يطلق على الأمن من المرض، كما في حديث ((من سبق العاطس بالحمد أمن من الشَّوْص(¬2) ¬__________ (¬1) ينظر : مختار الصحاح للرازي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بقوم سوءاً فلا مرد له } أتبعه بما يشتمل على أمور دالة على قدرة الله تعالى ، وحكمته تشبه النعم من وجه ، والنقم من وجه. قال ابن عباس والحسن : خوفاً من الصواعق ، وطمعاً في الغيث. وذكر الماوردي : خوفاً من العقاب ، وطمعاً في الثواب. وقال أبو البقاء : خوفاً وطمعاً مفعول من أجله.
فتح البيان في مقاصد القرآن
وقد عبدوا الأصنام بلا شك، وقال الواحدي: المعنى وبني الذين أذنت لي في الدعاء لهم، وقد كان من بنيه من عبد الصنم، فيكون هذا الدعاء من العام المخصوص. وقيل هذا مختص بالمؤمنين من أولاده بدليل قوله في آخر الآية فمن تبعني فإنه مني وذلك يفيد أن من لم يتبعه على دينه فليس منه، وعن مجاهد قال: فاستجاب الله لإبراهيم دعوته في ولده فلم يعبد أحد من ولده صنماً بعد دعوته، واستجاب الله له وجعل هذا البلد آمناً ورزق أهله الثمرات وجعله إماماً وجعل من ذريته من يقيم الصلاة
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
وقراءة الجمهول لا بد فيها من حذف تقديره : وبشيء من الجوع ؛ وبشيء من النقص. وقال القفال رحمه الله : أما الخوف الشديد فقد حصل لهم عند مكاشفتهم العرب بسبب الدّين , فكانوا لا يؤمنون قصدهم إياهم واجتماعهم عليهم , وقد كان من الخوف وقعة " الأحزاب " ما كان , قال الله تعالى : {هُنَالِكَ كان يَرِدُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوفود. قال الشافعي رضي الله عنه : الخوف : خوف الله عز وجل , والجوع : صيام شهر رَمَضان , والنقص من الأموال :
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وقيل: إنها على معناها الأصلي؛ أي: للإشفاق؛ أي: الخوف، والله تعالى منزه عنه، فهو بالنسبة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولكن الإشفاق هنا بمعنى الأمر. أشفق يا محمد على نفسك، وخف أن تقتلها بالحزن بلا فائدة، وهو حث على ترك التأسف، وتصبير وتسلية له - صلى الله والحزن لا ينفع في إيمان من سبق حكم الله بعدم إيمانه، كما أن الكتاب المبين لم ينفع في إيمانه، فلا تهتمّ والمعنى: لعلك قاتل نفسك لتركهم الإيمان؛ لأنه كان حريصًا على إيمان قومه، شديد الأسف لما يراه من إعراضهم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الترجمة ليشير إلى خروج صلاة الخوف عن هيئة بقية الصلوات بالكتاب قولاً ، وبالسنة فعلاً ، لا ينافي ما أشرنا إليه من أنه ساق الآيتين في الترجمة لينبه على أن قصر الكيفية الوارد في أحاديث الباب هو المراد بقصر الصلاة ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يقصر هو وأصحابه في السفر وهم في غاية الأمن ، كما وقع في حجة الوداع وغيرها ، وكما قال صلى الله عليه وسلم لأهل مكة " أتموا فإنا قوم سفر ". ركعتان ، وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر " ، على لسان محمد صلى الله عليه وسلم ".
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
لجراحتكم {إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ} من وقوله تعالى: {وَكَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً} فيه تشجيع للمؤمنين على مواصلة الجهاد، لأن علمهم بأن الله هداية الآيات من هداية الآيات: 1- مشروعية صلاة القصر، وهي رخصة1 أكدها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقوله وعمله فأصبحت سنة مؤكدة لا ينبغي تركها. 2- مشروعية صلاة الخوف وبيان كيفيتها. 3- تأكد صلاة الجماعة بحيث لا تترك حتى في ساعة الخوف والقتال. 4- استحباب ذكر الله تعالى بعد الصلاة وعلى كل حال من
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قوله: (فلما ذهب عن إبراهيم الروع) يقول: ذهب عنه الخوف، (وجاءته البشرى) ، بإسحاق. 18332- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: (فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى) ، بإسحاق، ويعقوب ولد من صلب ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: "كيف لَكَ بَرَوْعَة المؤمن"؟ ومنه قول عنترة: مَا رَاعَني إلا ما نصه: " قال حدثنا محمد بن ثور، قال حدثنا معمر، وقال آخرون. . . " فحذفت هذه الزيادة، لأنها سبق نظر من الناسخ، لأنه نقل من أول السطر الذي فوقه، ثم عاد إلى السياق ولم يتم النقل. (2) ديوانه: 123، من معلقته
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قوله:(فلما ذهب عن إبراهيم الروع) يقول: ذهب عنه الخوف،(وجاءته البشرى)، بإسحاق. 18332- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:(فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى) ، بإسحاق، ويعقوب ولد من صلب إسحاق *ذكر من قال ذلك: 18333- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة:(وجاءته البشرى ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: "كيف لَكَ بَرَوْعَة المؤمن"؟ ومنه قول عنترة: مَا رَاعَني إلا الناسخ ، لأنه نقل من أول السطر الذي فوقه ، ثم عاد إلى السياق ولم يتم النقل . (2) ديوانه : 123 ، من معلقته
الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق
آية البيان فيه، أن تراه خاشعاً متصدعاً من خشية الله، لو أنه تعالى أنزل عليه هذا القرآن. إذ ليس من شأن الجبل أن يخشع ولا أن يخشى، والخشوع والخشية، كلاهما، من أفعال القلوب التي لا تصدر عن جماد ، إلا أن يكون ذلك من صنيع البيان يبث الحياة في الصخر الأصم. وتفترق الخشية عن الخوف، بأنها تكون عن يقين صادق بعظمة من نخشاه، كما يفترق الخشوع عن الخضوع، بأننا لا وأما الخوف فيجوز أن يحدث عن تسلط بالقهر والإرهاب، كما أن الخضوع قد يكون تكلفاً عن نفاق وخوف، أو تقية