السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الصفة التاسعة: قوله تعالى: {وإنه في الآخرة لمن الصالحين} في الجنة. فإن قيل: لم لم يقل تعالى في أعلى مقامات الصالحين؟ أجيب: بأنه تعالى حكى عنه أنه قال: {رب هب لي حكماً وألحقني بالصالحين} (الشعراء، 83) فقال تعالى هنا: {وإنه في الآخرة لمن الصالحين} تنبيهاً على أنه تعالى أجاب دعاءه ثم إنّ كونه من الصالحين لا ينفي أن يكون في أعلى مقامات الصالحين، فإنّ الله تعالى بيّن ذلك في آية أخرى
تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
قوله تعالى: {وإنه في الآخرة لمن الصالحين} : {إنه} : «إنّ» واسمها؛ و {لمن الصالحين} : خبرها؛ وهذه الجملة مؤكدة بـ «إن» واللام فقط؛ و {في الآخرة} : في موضع نصب على الحال؛ أي إنه في حال كونه في الآخرة؛ لمن الصالحين ؛ في الدنيا اصطفاه الله، واختاره؛ وفي الآخرة يكون من الصالحين الذين أدوا ما أوجب الله عليهم لنفسه ولخلقه لله صار صفوة من عباد الله؛ والآخرة ليست هكذا؛ الآخرة حتى الكفار يؤمنون؛ ولكن الفرق بين من يكون من الصالحين ، وغير الصالحين؛ لأنهم إذا عرضوا على النار قيل لهم: {أليس
التفسير من سنن سعيد بن منصور
أجرا ، وكائن لكم ذكرا ، وكائن عليكم وزرا ، فاتبعوا القرآن ولا يتبعكم ، فإنه من يتبع القرآن يهبط به رياض
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
.} ؛ المطر من سماء الظاهر في رياض الخُضْرَةَ ، ومن سماء الباطن في رياض أهل الدنوِّ والحَضْرَة.
أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل
" إن القبر إما روضة من رياض الجنان أو حفرة من حفر النار " ومن كان في روضة من رياض الجنة فهو في الجنة،
تفسير القشيري
المطر من سماء الظاهر في رياض الخضرة ومن سماء الباطن فى رياض أهل الدنوّ والحضرة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قالوا : وما رياض الجنة ؟ قال : حلق الذكر > . وقال : < ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة > ولا تظن أن قوله تعالى : { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أحد أو كان فيه ناس من المشركين فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. في الأدب عن ابن عمر قال : اذا دخل البيت غير المسكون أو المسجد فيلقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وليس فيه أحد أو بيت غيرك فقل : بسم الله والحمد لله السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أنفسكم} قال : اذا دخلت بيتك فسلم على أهلك واذا دخلت بيتا لا أحد فيه فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج11- ص123 )# أحد أو كان فيه ناس من المشركين فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين # وأخرج ابن في الأدب عن ابن عمر قال : اذا دخل البيت غير المسكون أو المسجد فيلقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وليس فيه أحد أو بيت غيرك فقل : بسم الله والحمد لله السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين قال : اذا دخلت بيتك فسلم على أهلك واذا دخلت بيتا لا أحد فيه فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
المحذوفة للتخفيف، وجملة النداء مقول القول لقول مقدر، وجملة «هب» جواب النداء مستأنفة، والجار «من الصالحين » متعلق بنعت لمفعول مقدر أي: ابنا كائنا من الصالحين.