التفسير الواضح
خشية، والنفوس روعة ورهبة، كل الناس يوم القيامة لا يملكون من الحق- تبارك وتعالى- رب السماء والأرض الرحمن في هذا اليوم يقوم الروح جبريل والملائكة بين يدي الرب- سبحانه وتعالى- صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن يقوم الروح والملائكة بين يدي الجبار المتكبر المتعالي، لا يسمح لأحد بالنطق إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ترابا لم أخلق، يقول ذلك من شدة هول ما يلقى، ويتمنى أن لو كان جمادا أو حيوانا غير مكلف. __________ (1) سورة هود آية 105. [.....] (2) سورة المعارج الآيتان 6 و 7.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أتبعه بوقته فقال : {يوم} أي يكفرون بعبادتهم يوم {نحشر المتقين} أي العريقين في هذا الوصف ؛ ولما تقدمت سورة النعم العامة النحل ، وأتبعت سورة النعم الخاصة بالمؤمنين وبعض العامة ، مثل {ولقد كرمنا بني آدم} [ الإسراء : 70 ] ، ثم سورتي الخاصة بالصالحين الكهف وهذه ، قال : {إلى الرحمن} فيدخلهم دار الرضوان ، فذكر الاسم لا يملك أحد من القسمين أن يَشفَع ولا أن يشفَّع فيه {إلا من اتخذ} أي كلف نفسه واجتهد في أن أخذ {عند الرحمن بما وفقه له من الإيمان والطاعة التي وعده عليها أن يشفع أو أن يشفع فيه ؛ فالآية من الاحتباك : ذكر الرحمن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
: أنتم الخالقون ، فيقال لهم : إذا كنا خلقنا هذا الإنسان الخصيم المبين من تلك النطفة التي تمنى في الرحمن قدمنا الكلام على ذلك مستوفىً بالآيات القرآنية ، وبينا ما يتعلق بكل طور من أطواره من الأحكام الشرعية في سورة وذركنا أطوار خلق الإنسان في سورة الرحمن أيضاً في الكلام على قوله تعالى : { خَلَقَ الإنسان عَلَّمَهُ البيان } [ الرحمن : 3 - 4 ] وفي غير ذلك من المواضع.
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
قرأها العوامّ : «أثارة» ، وقرأها بعضهم قال : قرأ أبو عبد الرحمن «3» فيما أعلم «4» و«أثرة» «5» خفيفة. وذلك أنهم شكوا إليه ما يلقون من أهل مكة قبل أن يؤمر __________ (1) فى ا ، ب وهى والتصحيح من ش. (2) سورة الماعون الآية 1. (3) فى ش قال : قرأها أبو عبد الرحمن ، وفى ب وقرأها بعضهم قال : ولا أعلمه إلا أبا عبد الرحمن. [.....] (4) ضرب على : فيما أعلم فى ب. (5) فى ش أثرة. (6) فى (ا) أثرة بسكون الثاء فى الأولى والثانية ، تحريف. (7) فى ا قوله. (8) القترة : الغبرة. (9) فى ب ، ش فكأنه أراد. (10) سورة الصافات : 10. (11) فى
التفسير الواضح
خشية ، والنفوس روعة ورهبة ، كل الناس يوم القيامة لا يملكون من الحق - تبارك وتعالى - رب السماء والأرض الرحمن هذا اليوم يقوم الروح جبريل والملائكة بين يدي الرب - سبحانه وتعالى - صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن يقوم الروح والملائكة بين يدي الجبار المتكبر المتعالي ، لا يسمح لأحد بالنطق إلا من أذن له الرحمن وقال لم أخلق ، يقول ذلك من شدة هول ما يلقى ، ويتمنى أن لو كان جمادا أو حيوانا غير مكلف. ___________ (1) سورة هود آية 105. [.....] (2) سورة المعارج الآيتان 6 و7.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 433 " سورة العلق اشتهرت تسمية هذه السورة في عهد الصحابة والتابعين باسم ( سورة اقرأ باسم ربك وعنونها البخاري : ( سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق ) . وتسمى : ( سورة اقرأ ) ، وسماها الكواشي في ( التخليص ) ( سورة اقرأ والعَلق ) . وعنونها ابن عطية وأبو بكر بن العربي : ( سورة القَلم ) وهذا اسم سميت به : ( سورة ن والقَلم ) ولكن الذين جعلوا اسم هذه السورة ( سورة القلم ) يسمون الأخرى ( سورة ن ) .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
باسم ( سورة اقرأ باسم ربك ) . وعنونها البخاري : ( سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق ) . وتسمى : ( سورة اقرأ ) ، وسماها الكواشي في ( التخليص ) ( سورة اقرأ والعَلق ) . وعنونها ابن عطية وأبو بكر بن العربي : ( سورة القَلم ) وهذا اسم سميت به : ( سورة ن والقَلم ) ولكن الذين جعلوا اسم هذه السورة ( سورة القلم ) يسمون الأخرى ( سورة ن ) .
التيسير في القراءات السبع
الْمِحْرَابَ} (¬3) حيث وقعا، و {مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ} في النور (¬4)، و {وَالْإِكْرَامِ} في الحرفين في (الرحمن شاء الله (¬6). ¬_________ (¬1) ما بين المعقوفين زائد على النسخ الأخرى. (¬2) جزء من الآيات 33، 35: سورة و 12: سورة التحريم. (¬3) جزء من الآيات: 37، 39: سورة آل عمران. و 11: سورة مريم. و 21: سورة (ص). (¬4) جزء من الآية: 33. (¬5) الآيات: 27، 78. (¬6) انظر: النشر 2/ 64.
مباحث في علوم القرآن
أمثلة: 1- أقرب ما قيل في تعداد السور المكية والمدنية إلى الصحة، أن المدني عشرون سورة: 1- البقرة. 2- آل : 1- الفاتحة. 2- الرعد. 3- الرحمن. 4- الصف. 5- التغابن. 6- التطفيف. 7- القدر. 8- البينة. 9- الزلزلة. 10- الإخلاص. 11- الفلق. 12- الناس. 3- وأن ما سوى ذلك مكي، وهو اثنتان وثمانون سورة، فيكون مجموع سور القرآن مائة وأربع عشرة سورة. 4- الآيات المكية في السور المدنية: لا يُقصد بوصف السورة بأنها مكية أو مدنية أنها بعض آيات مدنية، وفي المدنية بعض آيات مكية، ولكنه وصف أغلبي حسب أكثر آياتها، ولذا يأتي في التسمية: سورة