الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الزنا ، فإن الداعي حاصل من الجانبين ، وأما عدم المساواة في الجناية فلأن في الزنا إضاعة النسب ولا كذلك اللواط يساويه في العقوبة ، لأن الدليل ينفي شرع الحد لكونه ضرراً ترك العمل به في الزنا ، فوجب أن يبقى في اللواط الأصل وثالثها : أن الحد كالبدل عن المهر فلما لم يتعلق باللواط المهر فكذا الحد والجواب : عن الأول أن اللواط وإن لم يكن مساوياً للزنا في ماهيته لكنه يساويه في الأحكام وعن الثاني : أن اللواط وإن كان لا يرغب فيه
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
جعل حد اللواط مما سكت عنه القرآن. ومن يسبر لغة الرجل ومصطلحاته يفهم أن حكم اللواط ما دام لم يرد في القرآن فيحق للرسول - صلى الله عليه وسلم فضلاً عن أن حكم اللواط ليس من هذه الآية. يفرق بين الذكر والأنثى في جريمة الزنا.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الإحصان لوجب أن لا يقتل ، وإذا ثبت أنه وجد الزنا بعد الإحصان وجب الرجم لهذا الحديث الثالث : نقيس اللواط يقتضي فساد الأنساب والجواب : إلغاؤهما بوطء العجوز الشوهاء واحتج أبو حنيفة رحمه الله بوجوه : أحدها : اللواط فوجب أن لا يقتل لقوله عليه الصلاة والسلام : " لا يحل دم امرىء مسلم إلا لإحدى ثلاث " وثانيها : أن اللواط
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
الحكم الحادي عشر : ما هو حكم اللواط ، والسحاق ، وإتيان البهائم؟! جريمة اللواط من أشنع الجرائم وأقبحها ، وهي تدل على انحراف في الفطرة ، وفساد في العقل ، وشذوذ في النفس ومعنى ( اللواط ) أن ينكح الرجلُ الرجلَ ، ويأتيَ الذكرُ الذكرَ ، كما قال تعالى عن قوم لوط { أَتَأْتُونَ رأي الفقهاء في حكم اللواط : وهذه الجريمة النكراء غاية في القبح والشناعة ، تعافها حتى الحيوانات فلا نكاد رضوان الله عليهم أجمعين وإليه ذهبت طائفة من العلماء ، ونقل بعض الحنابلة إجماع الصحابة على أن الحد في اللواط
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والأكثرون على أن اللواط لا يدخل تحت الزنا للعرف ولهذا ، لو حلف لا يزني فلاط أو بالعكس لم يحنث ، ولأن الصحابة اختلفوا في حكم اللواط مع كونهم عالمين باللغة.
تفسير الجلالين
حكما } فصلا بين الخصوم { وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل } أي أهلها الأعمال { الخبائث } من اللواط
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
وقال: "ومن تحصيل الحاصل أن يقال إن ثبوت جرم اللواط منوط بما يناط به ثبوت جرم الزنا. بيان الشوائب في مقولة الشيخ دروزة: زعم أن شهادة اللواط كشهادة الزنا وهي أربعة شهود. وأن الآيتين في الزنا وليس في اللواط.
التفسير القرآني للقرآن
، ص : 721 متعلقا بالزنا جاء خاصّا بهذا الزنا الصريح ، دون أن يكون فيه شىء عن الجريمتين الأخريين : اللواط وليس بين النساء والنساء إلا « السحاق » ، كما أنه ليس بين الرجال إلّا « اللواط ». الآية » فهو خاص بجريمة اللواط ، بين الرجل والرجل ..
التفسير القرآني للقرآن
متعلقا بالزنا جاء خاصّا بهذا الزنا الصريح، دون أن يكون فيه شىء عن الجريمتين الأخريين: اللواط، والسحاق وليس بين النساء والنساء إلا «السحاق» ، كما أنه ليس بين الرجال إلّا «اللواط» . الآية» فهو خاص بجريمة اللواط، بين الرجل والرجل..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حد المحصنات كما لو كان المفعول به ، ذكر حجة الشافعي رحمه الله على وجوب الحد من وجوه : الأول : أن اللواط الدلالة ، فاللفظ الدال على حصول الزنا دال على حصول جميع اللوازم ، ثم بعد هذا إن تحقق مسمى الزنا في اللواط يبقى معمولاً به في الدلالة على جميع تلك اللوازم ، لكن من لوازم الزنا وجوب الحد فوجب أن يتحقق ذلك في اللواط