التناسب في سورة البقرة
أبو موسى، محمد محمد، البلاغة القرآنية في تفسير الزمخشري، مكتبة وهبة/ القاهرة، ط 2، 1408هـ - 1988م. نوفل، أحمد، سورة يوسف: دراسة تحليلية، دار الفرقان، عمّان، ط 1، 1409هـ - 1989م. النيسابوري، نظام الدين الحسن بن محمد القمي، تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان، دار الكتب العلمية، بيروت ثانياً: الرسائل الجامعية الدراويش، حسين، النظم القرآني في سورة البقرة، دراسة في الدلالة والأسلوب، رسالة
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
كما جانب الصواب في تفسير آيات أخرى عندما حكم فيها محض العقل دون مراعاة لسياق النص ، والغرض الذي ترمي فنجده مثلا في تفسير قوله تعالى " : أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق .." سورة البقرة : 18 يقول : ( وفيه أن السحاب من السماء ينحدر ومنها يأخذ ماءه ، ولا كزعم من يزعم أنه يأخذه سورة النور : 43 (¬2) . الكشاف : 3/246
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
فإذا رجعنا إلى تفسير البحر المحيط فإننا نجد أبا حيان قد أكثر من نقل التفسير المأثور عن الصحابة والتابعين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون " سورة البقرة : 158 قال أبو حيان : ( .. ومن الأمثلة على اهتمامه بالتفسير المنقول الصحابة والتابعين ما يأتي : في تفسير قوله تعالى : " وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم " سورة الأعراف : 45 ¬__________ (¬1) .
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
من ذلك مثلا ما جاء في تفسير قوله تعالى : " وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم .. " سورة الأنعام : 138 حيث قال الزمخشري : ( .. لأن الأولاد شركاؤهم في أموالهم ـ لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب . )(¬1) ومثل هذا أيضا ما جاء في تفسير سورة البقرة : 25 ¬__________ (¬1) . الكشاف : 2/70
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
وخير مثال على ذلك ما جاء في تفسير قوله تعالى : " فاذكروا الله كذكركم آبائكم أو أشد ذكرا .." سورة البقرة : 199 حيث نراه يسهب في عرض آراء من سبقه من المفسرين ، ويحصيها في خمسة وجوه ، ثم يحكم عليها يكون أشد منصوبا على الحال ، وهو نعت لقوله " ذكرا " لو تأخر ، فلما تقدم انتصب على الحال . )(¬1) وفي تفسير قوله تعالى : " ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل " سورة الرعد :26 نقل آراء المفسرين في إعراب الآية ، وما
التفسير الوسيط
، واستيلاء الأهواء والشهوات على نفوسهم، كما قال- تعالى- وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ __________ (1) راجع تفسير القرطبي ج 10 ص 42. (2) سورة البقرة الآية 273. (3) سورة محمد الآية 30. (4) راجع تفسير القاسمى ج 14 ص
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
الإسرائيليات في تفسير أبي الأعلى المودودي (تفهيم القرآن). فقال عند تفسير الآية الكريمة: { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ صرّح في مقدمة تفسيره تفهيم القرآن ، 1/80، وهذا منقول عن ص 508 رسالة ماجستير أليف الدين القرشي. (2) سورة البقرة، الآية: 61. (3) 1/80-82، تفهيم القرآن، أخذته عن ص 508-509، رسالة أليف الدين القرشي. (4) سورة
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
المسير 8/58، التفسير الكبير 15/30/13، الجامع لأحكام القرآن 9/18/80، التسهيل 8/58، البحر المحيط 8/267، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/393، نظم الدرر 20/74-76، تفسير الجلالين 4/353، فتح القدير 5/230، روح المعاني 14/303، 304، محاسن التأويل 7/104. (¬2) سورة البقرة : 14. (¬3) سورة النساء : 142، 143. (¬4) زاد المسير
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
أخرجه أبو داود 2/542 ح2051 ، كتاب النكاح ، باب قوله تعالى : وهذا لفظه ، والترمذي 5/307 ح3177 ، كتاب تفسير القرآن ، باب ومن سورة النور ، والنسائي 6/66 ح3228 ، كتاب النكاح ، باب تزويج الزانية ، وابن جرير 17/151 أبي حاتم كما في الدر 5/39 ، وصححه الألباني في صحيح أبي داود 2/386 . (¬3) إغاثة اللهفان 1/72 . (¬4) سورة البقرة : الآية 221 . (¬5) انظر : تفسير ابن جرير 17/160 ط التركي ، وابن عطية 11/267 ، والشنقيطي 6/72
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
سورة الذاريات قال تعالى { فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ 'دoTخ) لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ ×ûüخ7-B } [ الذاريات : والأصل الثاني : الفَرير : ولد البقرة والثالث : الفرْ فَرة : الطيش والخفة .(¬3) وقال الجوهري : " فرَّ مختصراً وينظر : الصحاح ( فرر ) . (¬4) الصحاح ( فرر ) (¬5) كتاب ( التفسير ) سورة الذاريات ص : 859 . (¬ 6) ينظر : معاني القرآن 3/89 و فتح الباري 8/771 . (¬7) تفسير 27/14 ، وينظر : تفسير البغوي 4/234 . (¬8)