تفسير ابن أبي حاتم
تفسير ابن كثير: (2/ 499) . : 12093: ارتفع: 2: قال ابن كثير: «إنه كما جاء من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل قال ابن عباس: أراد بالأجل المسمي: درجاتهما ومنازلهما التي ينتهيان إليها لا يجاوزانها. والمشكاة (1923) والترغيب (2/ 30) والكنز (16240) والمنثور (1/ 354) وإتحاف (8/ 264) والقرطبي (10/ 90) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
والمجمع (1/ 106، 156، 7/ 259، 278) وابن كثير (3/ 23، 7/ 239) وشرح السنة (1/ 118) والقرطبي (16/ 140) والطبري والترمذي (ح/ 2899، 3188) وأحمد (2/ 434) والنبوة (2/ 344) والمسير (6/ 231) . : 17003: يشاء: 2: طبقات ابن وتفسير ابن كثير: (3/ 395) . 2995: 17008: أرضنا: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: نخشى إن اتبعنا
مناهج المفسرين
ونحن وان كنا نشكر ابن كثير على موقفه هذا من آراء التابعين الذى يدل على نزعة طيبة نحو التقريب وتقليل شقة وإذا سألت الآن عن موقف ابن كثير من التفسير بالرأى فإنه يقول: «أما التفسير بالرأى فقد ورد عن السلف ما وهذا الرأى لا بن كثير رأى موفق، أنه لا حرج على من تكلم فى التفسير بالرأى ما دام قد استكمل عدة ذلك من وقد طبق ابن كثير منهجه هذا النفيس فى كتابه ومن أجل ذلك كان تفسيره من انفس التفاسير، يرجع إليه المحققون وقد استفاد منه الكثيرون فيما بعد فاغترف منه اغترافا صاحب محاسن التأويل وصاحب تفسير المنار وغيرهم كثير
التفسير البسيط
الزِّمَّاني (¬1) عن ابن مسعود. وقال أبوصالح عن ابن عباس في هذه الآية: هم عيسى وعزير والملائكة، وما كان عُبِدَ من دون الله وهو لله مطيع ومعنى {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} قال ابن عباس: يتضرعون إلى الله في طلب الجنة (¬5)، والوسيلة مجاهد" 1/ 364، وأخرجه "الطبري" 15/ 106، عن السدي ومجاهد من طريقين، وورد في "تفسير هود الهواري" 2/ 426 ابن كثير" 3/ 53، عن السدي. (¬4) "معاني القرآن" للفراء 2/ 125 بمعناه. (¬5) ورد بنصه غير منسوب في "تفسير
رأي شيخ الإسلام ابن تيمية في التفاسير المطبوعة
وقد صنف في تفاسير الصحابة والتابعين وتابعيهم كتب كثيرة يذكرون فيها ألفاظهم بأسانيدها مثل: تفسير وكيع، (ك) «مجموع الفتاوى» (13/389): «ومعلوم أن في كتب التفسير من النقل عن ابن عباس من الكذب شيء كثير عن رواية محمد بن جرير الطبري الذي ينقل من كلام السلف بالإسناد، وليعرض عن تفسير مقاتل والكلبي». ». 2- ابن أبي حاتم أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم المتوفى سنة (327) صاحب «الجرح والتعديل»، عاصر ابن جرير الطبري. ¬__________ (¬1) مقاتل والكلبي، رميا بالكذب في روايتهما عن ابن عباس.
المدخل لدراسة القرآن الكريم
والجواب: 1 - أن هذا القول غير صحيح في نسبته إلى ابن عباس وهو مدسوس عليه، دسه الملاحدة والزنادقة، قال أبو حيان ما نصه: إن من روى عن ابن عباس أنه قال ذلك فهو طاعن في الإسلام ملحد في الدين، وابن عباس بريء وقال القرطبي في تفسيره (¬1) بعد ذكر هذا عن ابن عباس أو سعيد ابن جبير وهذا غير صحيح عن ابن عباس وغيره، وابن جرير وابن مردويه (¬3) ولعل الراوي عن ابن عباس وهم حيث فهم من تفسير الاستئناس بالاستئذان أنه الصواب ، ¬__________ (¬1) ج 12 ص 214. (¬2) تفسير ابن كثير والبغوي ج 6 ص 91 هامش. (¬3) تفسير الآلوسي ج 18 س 133
أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الدراسة : أشار ابن بطال هنا إلى مسألتين: المسألة الأولى: المراد وهو الذي اختاره ابن بطال. وهذا نص نبوي في تفسير هذه الآية وأن المراد بها مانعو الزكاة. وممن قال بذلك: ابن عباس - رضي الله عنهما -، ومجاهد( ). قال ابن كثير: "والصحيح الأول، وإن دخل هذا في معناه، وقد يقال أن هذا أولى بالدخول" ا.هـ( ) 000000000000000000000000000000000000000000000000000
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: هذا قدر مقدر من الله عز وجل، وحكم حَتْم لا يحاد عنه، ولا مناص منه" (¬6). ابن أبي حاتم (4374): ص 3/ 795. (¬3) صفوة التفاسير: 216. (¬4) تفسير البيضاوي: 2/ 44 (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (4376): ص 3/ 796. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 146. (¬7) أخرجه الطبري (8097): ص 7/ 326. (¬8) معاني القرآن : 1/ 480. (¬12) صفوة التفاسير: 216. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (4377): ص 3/ 796. (¬14) تفسير الطبري: 7/ 324. (¬15) تفسير السمرقندي: 1/ 258.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " يقسم تعالى بنفسه الكريمة المقدسة: أنه لا يؤمن أحد حتى يُحَكم الرسول صلى الله عليه وسلم ابن ابي حاتم (5560): ص 3/ 994. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 8/ 524 - 525. (¬3) لم أجد هذا المعنى في كلام فلعل هذا المعنى في كتابه "التهذيب" .. (¬4) العجاب: 2/ 909. (¬5) تفسير ابن ابي حاتم (5561): ص 3/ 994. : 2/ 70. (¬10) تفسير ابن كثير: 2/ 349. (¬11) أخرجه ابن المنذر (1961): ص 2/ 777. (¬12) تفسير السمعاني: . (¬15) تفسير السمعاني: 1/ 444. (¬16) صفوة التفاسير: 262. (¬17) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 386.