البحث

تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا

§قَوْلُهُ تَعَالَى {لِوَاذًا} [النور: 63]

تذكرة الاريب في تفسير الغريب

والبرهان القران وهو النور ايضا

سلسلة التفسير

للمرأة قال تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ} [النور {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ} [النور:31] الضرب: من معانيه التغطية، ومنه قوله تعالى: {أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا} [الكهف:11] فقوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ} [النور {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31] والجيب: فتحة الصدر التي يدخل منها الشخص وقوله تعالى: {إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} [النور:31] .

محاسن التأويل

تم الجزء السادس، ويليه، إن شاء الله تعالى، الجزء السابع، وفيه تفسير: (18- سورة الكهف، و 19- سورة مريم ، و 20- سورة طه، و 21- سورة الأنبياء، و 22- سورة المؤمنون، 23- سورة النور، 24- سورة الفرقان، و 25- سورة الشعراء، و 26- سورة النمل) . __________ (1) أخرجه البخاريّ في: التفسير، 17- سورة الإسراء، 14- باب ولا

حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

والترمذي، والنسائي وغيرهم عن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حفظ عشر آيات من أول سورة والنسائي، وابن حبان، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قرأ العشر الأواخر من سورة وأخرج البخاري ومسلم، وغيرهما عن البراء قال: قرأ رجل سورة الكهف، وفي الدار دابة فجعلت تنفر فنظر فإذا ضبابة الترمذي، وصححه عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قرأ ثلاث آيات من أول سورة مردويه عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قرأ سورة الكهف في يوم

الأساس في التفسير

العفو، الرءوف، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار، النافع، النور الوارث، الرشيد، الصبور» وسياق ابن ماجه بزيادة ونقصان وتقديم وتأخير). 14 - بمناسبة الآيات الأخيرة من سورة قال: «من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة كلمة أخيرة في سورة الحشر: جاءت سورة الحشر بعد سورة المجادلة فكانت نموذجا للموضوع الرئيسي في سورة المجادلة بسبب مشاقتهم لله وللرسول، وقد ذكر الله عز وجل في هذه السورة موقف المنافقين وتوليهم للكافرين، وسنرى أن سورة

المفصل في موضوعات سور القرآن

المصطلق التي كان حديث الإفك في مناسبتها وقعت قبل وقعة الخندق مع أن وقعة الخندق أو الأحزاب ذكرت في سورة وترتيب السورة في المصحف الذي اعتمدناه يأتي بعد سورة الحشر. ولما كنا رجحنا نزول سورة الحشر قبل سورة الأحزاب وقدمناها عليها فقد صار ترتيبها بعد سورة البيّنة مباشرة وإن هذا قد يسيغ احتمال أن تكون فصول السيرة كلها نزلت قبل سورة الأحزاب وفي ظروف وقعة المريسيع وبني المصطلق واللّه تعالى أعلم. (¬1) سورة النور مدنية ، وهي أربع وستون آية.

التناسب في سورة البقرة

الأنبياء والحج: ذكر أبو جعفر بن الزبير أنه:" لما افتتحت سورة الأنبياء بقوله تعالى: ژ ? ? ? ? ? التفصيل والإجمال: حيث يذكر الأمر مجملاً في سورة فتأتي التي بعدها فتفصله، ومن أمثلته: مناسبة مجيء سورة النور بعد المؤمنون: " وجه اتصالها بسورة قد أفلح: أنه لما قال:ژ ٹ ٹ ٹ ٹ ? بين مريم وطه: قال السيوطي:" لما ذكر في سورة مريم قصص عدة من الأنبياء، وهم زكريا ويحيى وعيسى، الثلاثة ژ [ مريم: 28]؛ فإن سورة طه قد ذكرت دعاء موسى بطلب هارون وزيراً وكثر ذكره فيها، بل قدمه السحرة عندما -

القراءات المتواترة

كليهما ووقف الباقون على اللام(311) ـ أبو عمرو والكسائي: وقفوا بإثبات ألف في قوله تعالى: {أيّه} في النور ـ الكسائي: وقف بالياء في قوله تعالى: {واد النمل}(314) ------------ (299) سورة الأعراف 56 (300) سورة آل عمران 35 (301) سورة يوسف 7 (302) سورة سبأ 37 (303) سورة النجم 19 (304) وردت ثلاث مرات إحداها في البقرة 207 (305)سورة النمل 60 (306)سورة ص 3 (307) وردت مرتين في المؤمنون 36 (308) وردت ثمان مرات إحداها في

شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري

أسماء السور توقيفي، ويعترف الشيخ عبد الكريم الخطيب بذلك(1)، وقد ورد لبعض سور القرآن أكثر من اسم، ومنها سورة إن العقل الذي استند إليه في رد رواية البخاري يدينه فقد ذكر أن لأبي لهب سورة باسمه. فاسم سورة البقرة ليس لبيان فضل البقرة وتقديسها، واسم سورة تبّت أو المسد بأبي لهب ليس فضلاً له، وهي تذمه وتُعبِّد الناس بمذمته، وكذلك سورة الإسراء التي سميت ببني إسرائيل ليس فضلاً لهم. النور. (2) 6/103، صحيح البخاري، كتاب التفسير، طبعة دار الشعب.